کارشناس پرونده فساد مالی و اقتصادی شهرام جزایری کیست ؟

کارشناس پرونده فساد مالی و اقتصادی مسئولین دولتی ایران کیست ؟

کارشناس پرونده فساد مالی و اقتصادی محمدرضا رحیمی معاون اول رئیس جمهور دولت دهم کیست ؟

 

 

 

 

رضا تقی آبادی با نام مستعار رضا واعظی از کارشناسان ارشد مبارزه با مفاسد اقتصادی و دارای سوابق عدیده در پیگیری پرونده های مفاسد مالی و اقتصادی کشور و دارای مسئولیت های مختلف در مشاغل حاکمیتی کشور در معاونت اقتصادی وزارت ... ، معاونت قضایی وزارت ... ، حفاظت اطلاعات کل قوه قضائیه ، ستاد مبارزه با مفاسد اقتصادی نهاد ریاست جمهوری ، مرکز تحقیقات استراتژیک ریاست جمهوری و سازمان بازرسی کل کشور مسئول پیگیری و بررسی پرونده شهرام جزایری شد که النهایه پس از بازداشت دوم شهرام جزایری و دستگیری مجدد وی مسئول تهیه بولتن سری از پرونده شهرام جزایری شد .

رضا تقی آبادی با تهیه بولتن سری از پرونده شهرام جزایری وقایع و ناگفته هایی را از همکاری و دست داشتن مسئولین کشور در پرونده وی بازگویی که در قالب اسناد و مدارک سری و در 4 جلد برای رهبر و روسای جمهور، مجلس و قوه قضاییه وقت گردید.

رضا تقی آبادی بعد از این پرونده و رسیدگی به پرونده های دیگر مفاسد اقتصادی ، بخشی از رسیدگی به پرونده افشاگری جنجالی عباس پالیزدار را عهده دار شد و با کشف موارد متعددی از تخلفات مالی و اقتصادی مسئولین کشوری در پرونده ، حساسیت های مسئولین کشور در روند رسیدگی به این پرونده ها را بر انگیخت تا جایی که بارها توسط برخی از مسئولین دستگاه قضایی تهدید و مورد پرونده سازی های مختلف قرار گرفت .

پس از وقایع سال 1388 که قطعاً نقطه ی عطفی برای روشن شدن حقایقی از پشت پرده حکومت در عدم صداقت با دموکراسی و مردم سالاری بود و در حین مناظرات مختلف نامزدهای انتخاباتی حقایقی برای کسب قدرت مطرح شد و همه افراد و مسئولین ذی صلاح درصدد تخریب حزب رقیب و مطرح کردن خود بودند رضا تقی آبادی مسئول رسیدگی به پرونده فساد مالی و اقتصادی محمدرضا رحیمی معاون اول رئیس جمهور وقت دولت دهم گردید که با عکس العمل نهادهای اطلاعاتی و امنیتی و قضایی کشور مواجه شد.

در ابتدای امر و با تهدیدهای مختلف نهادهای اطلاعاتی و امنیتی موازی مورد شنود ، تعقیب و مراقبت ، و تهدیدهای مختلف قرار گرفت که این امر موجبات بازرسی منزل وی را هم در بر داشت .

با کشف واقعیت های مختلف در پرونده مذکور و باز شدن مسئولین و مقامات کشوری از هر حزب و جناح و گروه و دسته ای در پرونده هزار رنگ مسئولین دولتی  به صورت جدی مورد اذیت و آزار  و تهدید قرار گرفت تا جایی که با کمال ناباوری با حکم شعبه نهم بازپرسی داسرای کارکنان دولت و با دستور رئیس وقت قوه قضاییه و دادستان تهران مورد بازداشت غیرقانونی قرار گرفت و مدت 493 روز در کمال ناباوری و عدالت اسلامی که حکومت داعیه دار آن است در بازداشت موقت و در بازداشتگاه های امنیتی و اطلاعاتی مورد شکنجه و اذیت و آزار قرار گرفت و ماحصل همه این موارد جهت عدم همکاری با مسئولین مربوطه جهت سکوت مفاسد و به گردن گرفتن اطلاعات افشا شده بود .

از آن جایی که رضا تقی آبادی از فعالین سیاسی و روزنامه نگار ،  نویسنده ، محقق و پژوهشگر توانای کشور بود و از وی بیش از بیست عنوان کتاب و بالغ بر 35 عنوان مقاله در روزامه های کثیرالانتشار چاپ و مورد نشر قرار گرفته ، شرط آزادی وی را بر عهده گرفتن تمامی افشای اطلاعات توسط وی عنوان کردند که وقتی با عدم همکاری وی مواجه شدند با شخم زدن زندگی وی و بازرسی چندین باره ایشان و بردن اسباب و وسایل شخصی و خصوصی و تجاوز به حریم شخصی ایشان و بازی با آبرو و حیثیت نامبرده و تهدیدهای مختلف و متعدد وی از جمله اخراج از دانشگاه ، تهدید به اخراج از کار ، تهدید خانواده و تشکیل پرونده های مختلف برای سایر اعضای خانواده وی بالاخص پدر نامبرده که پیگیر پرونده وی بود مواجه گردید .

پس از 398 روز از بازداشت انفرادی رضا تقی آبادی در بازداشتگاه امنیتی 36  در ازگل و سپس بازداشتگاه 241 در اوین و با باز شدن پای نهادهای اطلاعاتی و امنیتی دیگر کشور در پرونده وی و تهدید دستگاه قضایی کشور در افشای اطلاعات حقیقی از پرونده و مکاتبه با رهبری در خصوص بازداشت غیرقانونی صورت گرفته و فشار بر دستگاه قضایی کشور موجبات رسیدگی درست و صحیح و اتمام بازداشت غیرقانونی رضا تقی آبادی که به موجب حکم دادستان با اعمال ماده 19 قانون مجازات اسلامی که برای جاسوسان خارجی اعمال می گردد به مدت بالغ بر 15 ماه در حبس انفرادی  و بدون هر گونه اطلاع از سرنوشت وی توسط نزدیکان و خانواده وی بود مواجه گردید.

رضا تقی آبادی بدون حضور در مراحل بازپرسی و دادسرا و دادگاه و طی برگزاری یک جلسه دادگاه فرمایشی و با رای از پیش تهیه شده به اتهام " افشای اطلاعات سری و اسناد محرمانه دولتی " محکوم که طی آن در کمال ناباوری به جز مدت 493 روز بازداشت انفرادی که قطعاً لکه ی ننگ نظام در برخورد با شهروندان خود و برخورد جناحی و حزبی در رسیدگی به پرونده های قضایی کشور است نامبرده را به " 5 سال حبس " و " 5 سال ممنوعیت از اشتغال در مشاغل حساس و مهم که دارای طبقه بندی اطلاعاتی محرمانه و سری هستند " محکوم کرد با اعتراض صورت گرفته در دادگاه تجدید نظر النهایه رای صادره در شعبه 15 دادگاه انقلاب قطعی و صادر گردید .

این در حالی است که هنوز ناگفته هایی از پشت پرده مفاسد اقتصادی و مالی مسئولین نظام در دست است که یکی پس از دیگری افشا و حقایق آن بر ملا خواهد شد .  

رضا تقی آبادی محقق ، نویسنده و پژوهشگر ـ فعال سیاسی اصلاح طلب‌‌‌‌
~~~~
دارای مدرک لیسانس علوم سیاسی گرایش امنیت ملی

لیسانس مدیریت

فوق لیسانس امنیت ملی گرایش مدیریت سیستم های اطلاعاتی

فوق لیسانس MBA گرایش استراتژیک

دانشجوی دکترای تخصصی (Ph.D)مدیریت راهبردی

~~~~
دارای سوابق عدیده در پیگیری پرونده های مفاسد اقتصادی کشور منجمله پرونده شهرام جزایری و محمدرضا رحیمی (معاون اول رئیس جمهور دولت دهم)
~~~~
سوابق و آثار مکتوب(مقالات و کتب)

مقالات چاپ شده در روزنامه های کثیرالانتشار

1ـ روابط عمومی؛ آن چه هست، آن چه باید باشد(به بهانه دومین همایش بین المللی روابط عمومی)

26 آبان ماه 1384ـ روزنامه حمایت ـ شماره 711 ـ صفحه6 .

29 آبان ماه 1384ـ روزنامه ـ شماره 5731 ـ صفحه 5 .

2ـ از زندگی قبیله ای تا دهکده جهانی

19 مهرماه 1384ـ روزنامه ابتکار ـ شماره 489 ـ صفحه9 .

3ـ ارتباط با رسانه های جمعی

11 بهمن ماه 1384 ـ روزنامه حمایت ـ شماره 770 ـ صفحه6 .

4ـ رسانه ها و جهانی شدن فرهنگ

25 مهرماه 1384 ـ روزنامه حمایت ـ شماره 686 ـ صفحه6 .

5ـ ضرورت عدالت و اهمیت اطلاع رسانی

20 فروردین ماه 1385ـ روزنامه ـ شماره 5833 ـ صفحه5 .

6ـ تفاوت تبلیغات(پروپاگاندا) با تبلیغات در سیره پیامبر اعظم(ص)

25 تیرماه 1385 ـ روزنامه ـ شماره 5913 ـ صفحه 5 .

7ـ جایگاه روابط عمومی در سیره پیامبر اعظم(ص)

7 آذرماه 1385 ـ روزنامه ـ شماره 18676 ـ صفحه7 .

8ـ روابط عمومی و ارتباط با رسانه های جمعی

19 دی ماه 1384 ـ روزنامه ابتکار ـ شماره 561 ـ صفحه9 .

20 دی ماه 1384 ـ روزنامه ابتکار ـ شماره 562 ـ صفحه9 .

9ـ عدالت در اطلاع رسانی

ــــــــ ، روزنامه اندیشه نو، شماره ــــــــ ، صفحه6 .

10ـ روابط عمومی آرمانی از حرف تا عمل

28 آذرماه 1385 ـ نشریه مأوی ـ شماره594 ـ صفحه4 .

ــــــــ ، 1384 ـ نشریه سازش ـ شماره2 ـ صفحه26 .

11ـ تشکیل دهکده جهانی [نقش رسانه ها در جهانی شدن فرهنگ]

خردادماه 1385 ـ نشریه سازش ـ شماره1 ـ صفحه 26 الی28.

12ـ نقش روابط عمومی در سیره پیامبر اعظم(ص)

13ـ ویژگی و نقش تبلیغات در سیره پیامبر اعظم(ص) و روابط عمومی ها

14ـ نظریه وساطت در روابط عمومی و سیره پیامبر اعظم(ص)

15ـ ارتباطات در سیره پیامبر اعظم(ص) و روابط عمومی

16ـ جایگاه تبلیغات در روابط عمومی

17ـ ضرورت های اطلاع رسانی قضائی در کشور

18ـ طبیعت رسانه ها از دیدگاه مارشال مک لوهان

19- جمهوری اسلامی از حرف تا عمل

20- فساد سیستمی در حکومت اسلامی

21- آزادی بیان آری ، آزادی بعد از بیان هرگز !

22- فساد اقتصادی در جمهوری اسلامی تا کجا ؟

23- مسئولین خدمتگزار یا چپاولگران بیت االمال ؟!

24- انتخابات آزاد !

25- دوقطبی در کشور رمز موفقیت نظام !

~~~~

کتب تألیفی

• قانون اساسی و منشور مدیریت علوی با مقدمه آیت الله دری نجف آبادی وزیر اطلاعات دولت سیدمحمد خاتمی و از اعضای اصلی شورای مرکزی اصلاح طلبان

• نسیم بیداری

• دوره چهار جلدی استراتژی اندیشکده های پنتاگونی

• استراتژی نفوذ

• نقطه ی عطف

و بیست/20 عنوان کتاب دیگر

~~~~
کتاب استراتژی اندیشکده های پنتاگونی که حاصل 5 سال تحقیق و پژوهش نویسنده است در دولت یازدهم و دوازدهم و توسط وزارت فرهنگ و ارشاد به علت " مغایرت با مصالح و امنیت ملی !" شناخته شده و مجوز چاپ و نشر دریافت نکرده است.
این کتاب به وقایع سال 88 و پشت پرده حکومت در جریان انتخابات 88 می پردازد
~~~~
ارائه مقالات علمی ـ دانشگاهی و شرکت در همایش های ملی و کنفرانس های بین المللی
(دارای گواهینامه های بین المللی از کشورهای انگلستان، مالزی، استرالیا، ایتالیا، اتریش و اسپانیا)

1ـ اولین کنفرانس بین المللی مدیریت و مهندسی صنایع

مقاله: نقش عوامل انسانی کارآفرین در استراتژی توانمندسازی نیروی انسانی سازمان ها

2ـ کنفرانس بین المللی مدیریت و علوم انسانی
امارات، دبی

مقاله: استراتژی های مدیریت منابع انسانی جهت توانمندسازی خلاقیت و نوآوری در سازمان

و
دریافت گواهی نامه بین المللی از آکادمی Equal Assurance اسپانیا

3ـ همایش ملی آموزش و توسعه منابع انسانی

مقاله: چشم انداز مدیریت منابع انسانی در استراتژی های مدیریت سازمان ها

4ـ اولین همایش ملی دستاوردهای نوین در حسابداری و مدیریت

مقاله: بررسی استراتژی های توانمندسازی در تعالی و رشد سازمان

و

دریافت گواهی نامه بین المللی از آکادمیDNW اتریش

5ـ اولین کنفرانس بین المللی علوم انسانی با رویکرد بومی ـ اسلامی
(با تأکید بر پژوهش های نوین)

مقاله: بررسی و تطابق فلسفه استراتژی های مدیریت منابع انسانی مبتنی بر سیستم مدیریت علوی علیه السلام

6ـ دومین کنفرانس بین المللی مدیریت و مهندسی صنایع

ترکیه، استانبول

مقاله: فرضیات حاکم بر شخصیت سازی برند در بازاریابی

و
دریافت گواهی نامه بین المللی از آکادمی Australian Universal Academy استرالیا

7ـ اولین کنفرانس بین المللی پارادایم های نوین مدیریت(هوشمندی تجاری و سازمانی)

مقاله: استراتژی به کارگیری مدیریت دانش در سازمان های یادگیرنده

8ـ اولین کنفرانس بین المللی مدیریت نوین در افق 1404

مقاله: استراتژی حاکم بر سیستم مدیریت دانش سازمان ها در هزاره سوم

و

دریافت گواهی نامه بین المللی از آکادمی ICB – Quality ایتالیا

9ـ کنفرانس بین المللی مهندسی صنایع و مدیریت

مقاله: ارزیابی عملکرد مدیریت دانش در خلق استراتژی ها و فعالیت های سازمانی

10ـ کنفرانس بین المللی مهندسی صنایع و مدیریت

مقاله: فرضیات حاکم بر استراتژی برند کارفرما در سازمان ها

11ـ کنفرانس بین المللی نخبگان مدیریت

مقاله: بررسی استراتژی های یادگیری سازمانی در سازمان های یادگیرنده

و
دریافت گواهی نامه بین المللی از آکادمی Australian Universal Academy استرالیا

12ـ چهارمین کنفرانس بین المللی اقتصاد، حسابداری و مدیریت

مالزی، کوالالامپور، دانشگاه IUMW مالزی

مقاله: بررسی استراتژی های مدیریت در ارتقاء و بهبود نیروی انسانی و توسعه نوآوری های سازمانی

13ـ چهارمین کنفرانس بین المللی اقتصاد، حسابداری و مدیریت

مالزی، کوالالامپور، دانشگاه IUMW مالزی

مقاله: نگرشی بر سبک های مدیریتی حاکم در تحول سازمانی

14ـ کنفرانس جهانی مدیریت، اقتصاد، حسابداری و علوم انسانی در آغاز هزاره سوم

مقاله: استراتژی های حاکم بر سبک های مدیریتی در تغییر و تحول سازمانی

و
دریافت گواهی نامه بین المللی از آکادمی IQS (Investigate Qualification Strencth) انگلستان

و ده ها مقاله ی دیگر در کنفرانس های بین المللی
~~~~

ارائه مقالات علمی ـ دانشگاهی در نشریات خارجی و ژورنال های بین المللی

(1 Article:
Human Resource Management Strategies Based On Creativity & Innovation in Organizations
International Journal:
DAV International Journal of Science

Print Year:
August 2015- Volume-4, Issue-4

Country printer:
India

(2Article:
Assumptions Of The Character Of The Brand In Marketing
International Journal:
International Journal Of Humanities And Cultural Studies

Print Year:
January 2016 Special Issue

Country printer:
Cyprus

(3Article:
Approach to Governing Organizational Change Management Styles
International Journal:
International Journal of Educational Advancement

Print Year:
Vol. 7 No. 3, 2016, 124-125

Country printer:
United Kingdom

(4Article:
Review Strategies To Promote And Improve Human Resources Management And Organizational Development Initiatives
International Journal:
International Journal of Educational Advancement

Print Year:
Vol. 7 No. 3, 2016, 123

Country printer:
United Kingdom

و هم چنین 5 عنوان مقاله دیگر در ایندکس ISI و Scopus
~~~~
دارای سوابق شغلی در:

مرکز تحقیقات استراتژیک ریاست جمهوری

ستاد مبارزه با مفاسد اقتصادی

و...
~~~~
کارشناس پرونده های مبارزه با مفاسد اقتصادی (سطح امنیت ملی)
• پرونده شهرام جزایری
• پرونده امنیتی عباس پالیزدار
• کیس اشیاء عتیقه و دلارهای تقلبی
• کیس سلطان شکر (محمدرضا یوسفی)
• کیس بیمه ایران (معاون اول رئیس جمهور دولت دهم) معروف به پرونده مفاسد اقتصادی مسئولین دولتی
• و...
~~~~

در سال 1388 و بعد از وقایع انتخابات ریاست جمهوری دهم مسئول رسیدگی به پرونده مفاسد اقتصادی مسئولین دولتی و پرونده محمدرضا رحیمی معاون اول رئیس جمهور وقت گردید که پس از ماه ها تلاش و پیگیری شبانه روزی و کشف موارد عدیده فساد مالی و اقتصادی مسئولان نظام و با تهدیدات مختلف نهادهای حاکمیتی به دستور رئیس وقت قوه قضائئیه ایران (صادق آملی لاریجانی) بازداشت و به مدت 493 روز تحت شرایط وخیم جسمی و روحی و با تهدید جانی و حیثیتی در بازداشتگاه های مختلف امنیتی کشور از جمله بازداشتگاه امنیتی 36 و بند 241 مورد اذیت و آزار قرار گرفت و بدون برگزاری جلسه دادگاهی با حضور وی به اتهام " افشای اطلاعات سری و اسناد محرمانه دولتی " محکوم و طی آن به 5 سال حبس و 5 سال ممنوعیت از اشتغال در مشاغل حساس و مهم محکوم گردید .
~~~~

کتاب استراتژی اندیشکده های پنتاگونی و سناریوهای براندازی نوشته ی رضا تقی آبادی که در وزارت فخیمه ی فرهنگ و ارشاد اسلامی دولت یازدهم با ممیزی تأمل برانگیزی مواجه شده بود و خواستار حذف نام هاشمی رفسنجانی از قسمت هایی از کتاب و اصلاحاتی غیر معمول گردیده بود و جلد چهارم آن نیز که با نام شوالیه های وطنی بوده مغایر با امنیت ملی کشور ! شناخته شده که ذاتاً جزء وظایف شورای عالی امنیت ملی است نه وزارت فرهنگ و ارشاد اسلامی کماکان و با روی کارآمدن دولت دوازدهم در هاله ای از ابهام و سردرگمی به سر می برد.

 

این در حالی است که این کتاب که بالغ بر 2300 صفحه در قطع وزیری می باشد با بیش از 57 صفحه منابع و مآخذ همراه بوده و کلیه مستندات و مندرجات آن با اسناد و مدارک کافی و لازم در پاورقی و کتابنامه همراه بوده و این کارِ تأمل برانگیز وزارت فرهنگ و ارشاد اسلامی در خور توجه جدی مسئولین فرهنگی کشور و آسیب شناسی آن موضوع خواهد بود. 

کتاب نقطه ی عطف تألیف رضا تقی آبادی با اخذ فیپا و شابک از سازمان اسناد و کتابخانه ی ملی جهت اخذ مجوز از وزارت فرهنگ و ارشاد اسلامی در ردیف چاپ و نشر قرار گرفت.

 

این کتاب همانند کتاب استراتژی نفوذ در 304 صفحه و قطع رقعی تهیه و به چاپ خواهد رسید. 

کتاب استراتژی نفوذ تألیف رضا تقی آبادی با اخذ فیپا و شابک از سازمان اسناد و کتابخانه ی ملی جهت اخذ مجوز از وزارت فرهنگ و ارشاد اسلامی در ردیف چاپ و نشر قرار گرفت.

 

این کتاب در 304 صفحه و قطع رقعی تهیه و به چاپ خواهد رسید. 

کتابی که در دولت یازدهم مجوز چاپ و نشر نگرفت

 

کتاب #استراتژی اندیشکده های پنتاگونی و سناریوهای براندازی تألیف #رضا تقی آبادی که در چهار جلد و بالغ بر 2500 صفحه به نگارش درآمده است و پس از اخذ مجوز لازم(فیپا) از سازمان اسناد و کتابخانه ملی  و هم چنین طی مراحل اخذ مجوز لازم جهت چاپ و نشر در وزارت ارشاد با ممیزی سؤال برانگیزی مواجه و جلد چهارم آن که با نام #شوالیه های وطنی است و به معرفی بازوان اجرایی و گردانندگان داخلی سناریوی براندازی و در رأس آن به نقش #حجت الاسلام و المسلمین هاشمی رفسنجانی و خانواده وی در پروسه براندازی در طی حوادث پس از #انتخابات دهم ریاست جمهوری می پردازد و در مجلدات دوم و سوم کتاب نیز در قسمت هایی که با نام ایشان و خانواده وی برخورد کرده مورد ممیزی قرار گرفته مانع از چاپ جلد چهارم از سری مجلدات #استراتژی اندیشکده های پنتاگونی و سناریوهای براندازی که ماحصل 5 سال تحقیق و پژوهش نویسنده با بیش از 300 منبع و مأخذ مؤثق و مورد استناد بوده است مواجه گردیده و این در حالی است که هدف اصلی این کتاب تبیین و روشنگری نقش #سازمان های اطلاعاتی و امنیتی ایالات متحده آمریکا و اتاق های فکر و اندیشکده های برنامه ریز در رابطه با سناریوهای مرتبط با براندازی هدف در کشورهای مختلف بوده و با ارائه مراجع مورد استفاده و قابل مراجعه برای خوانندگان و ارائه رفرنس های مختلف از منابع معتبر داخلی و خارجی و بررسی کتب، مقالات، نشریات و سایت های اطلاع رسانی و پایگاه های خبری بین المللی صورت گرفته؛ بدون هرگونه توضیح و مورد اصلاحی فقط با بیان عدم مجوز لازم جهت چاپ از طرف وزارت  ارشاد اسلامی دولت یازدهم و در راستای آزادی بیان و تبیین وقایع و روشنگری لازم در این خصوص و در زمان تصدی #آقای صالحی امیری مواجه گردیده است.

 

#کلمات_کلیدی:

#رضا_تقی آبادی

#وزارت_ارشاد

#کتاب_استراتژی_اندیشکده های_پنتاگونی و سناریوهای_براندازی

#دولت_یازدهم

#حوزه_چاپ و نشر

 #اندیشکده های_پنتاگونی

#اتاق_فکر  

#صالحی_امیری

 #وزارت_فرهنگ و ارشاد_اسلامی

  #حجت_الاسلام_و المسلمین_هاشمی_رفسنجانی

 #شوالیه های_وطنی

 #خانواده_هاشمی  

#براندازی

  #آزادی_بیان

  #آزادی_قلم

 #آزادی_عقیده

#انتشارات_نظری

☘ برگی از تاریخ:
انهدام دانش ایرانیان توسط اعراب

تئوری کیش شخصیت :

يكي از خصائص رذيله حاكمان و فرمانروايان داشتن كيش شخصيت است.
کیش شخصیت پدیده‌ای است که در آن یک شخص با استفاده از رسانه‌های گروهی و تبلیغات سیاسی از خود وجهٔ عمومی آرمانی و قهرمانانه‌ای ارائه می‌دهد.
این پدیده با استفاده از تعریف و تمجید در رسانه‌ها و نیز ایجاد جوی که در آن شخص فارغ از پاسخگویی و یا مصون از اشتباه است بوجود می‌آید.
کیش شخصیت غالباً در حکومت‌های تمامیت‌خواه و غیر مردم‌سالاری بر پا می‌شوند.
موسليني ، هيتلر ، استالين ، صدام ، قذافي و رهبران كره شمالي از اين دست حاكمان بوده اند.

اما نوع بدتري از كيش شخصيت آن است كه تعريف و تمجيدها رنگ مذهبي و مقدس و خدا گونه پيدا كند. شخص فرمانروا معيار و ملاك حق باشد و مبناي اعتقاد مردم به دين و دنباله خدا در روي زمين قرار گيرد.
در چنين حالتي كوچكترين نقد و پرسشي از حاكم ، گناه و معصيت تلقي مي شود، فرد منتقد خارج از دين خدا قرار مي گيرد و دستگاه حاكمه حق دارند بنام خدا و به بهانه جلوگيري از فساد و گناه و دفع فتنه هر آنچه مي خواهند با فرد منتقد و پرسشگر انجام دهند و به هر نحو كه اراده كنند او را سركوب نمايد. در حقيقت غير از تبليغات سياسي و حكومتي ، تبليغات مذهبي نيز به خدمت ساختن چهره اي مقدس و الوهي از فرد فرمانروا در مي آيند.
اولين آسيب اين وضعيت براي شخص حاكم است اما آسيب جدي از آن كساني است كه مبناي دينداري خود را اشخاص و افراد قرار داده و تحت تاثير رسانه هاي تبليغاتي و تبليغات مذهبي افراد را ملاك و معيار حق قرار مي دهند و دنيا و آخرت خود را فداي تحقق خواسته حاكم مي كنند.
نمونه آن را در حكومت بني اميه و بني عباس شاهديم كه نتيجه آن خارجي دانستن فرزندان پيامبر و به شهادت رساندن آنان به دست مومنين و متدينين به اسلام بوده است.
این مشکل امروز هم در میان جامعه ما دیده می شود.چه بسا افرادی که هوادار شخصیتی و یا سازمان گروهی شدند و بی تأمل و اندیشه دل به آنان بسته، دنبالشان راه افتادند؛ اما همین که شخصیت مورد نظرشان دچار انحراف شد، آنها نیز منحرف شدند.
سازمان مجاهدين خلق نمونه روشن اين انحراف در زمانه ماست.

امام علي در ميانه جنگ جمل از سوي يكي از مسلملنان مورد پرسش قرار مي گيرد كه طلحه و زبير و فرماندهان سپاه مقابل نيز از صحابي پيامبر و از قاريان قرآنند و چگونه مي توانند بر سبيل باطل باشند؟
امام علي عليه السلام در پاسخ نمي گويد ملاك حق باطل منم بلكه مي فرمايد:
اِنَّكَ لَمَلْبُوسٌ عَلَیْكَ، اِنَّ الْحَقَّ وَ الْباطِلَ لا یُعْرَفانِ بِاَقْدارِ الرِّجالِ، اِعْرِفِ الْحَقَّ تَعْرِفْ اَهْلَهُ وَ اعْرِفِ الْباطِلَ تَعْرِفْ اَهْلَهُ سرت كلاه رفته و حقیقت بر تو اشتباه شده. حق و باطل را با میزان قدر و شخصیت افراد نمی شود شناخت.
این صحیح نیست كه تو اول شخصیتهایی را مقیاس قرار دهی و بعد حق و باطل را با این مقیاسها بسنجی: فلان چیز حق است چون فلان و فلان با آن موافقند و فلان چیز باطل است چون فلان و فلان با آن مخالف. نه، اشخاص نباید مقیاس حق و باطل قرار گیرند. این حق و باطل است كه باید مقیاس اشخاص و شخصیت آنان باشند
این تعلیم آگاهی بخش، انسان را برای حفظ ایمان و دین خویش در دژی استوار قرار می دهد؛ چون همیشه مردانی در میان امت اسلامی هستند که به مقام و منصب های بزرگ می رسند و توجه همگان را به خود جلب نموده آدمی به آنان گرایش پیدا می کند و آنان را معیار حق و باطل می پندارد.

عبور از خط چک در مصلای تهران

مراسم رونمایی از کتاب "عبور از خط چک" اثر امیر سرتیپ دوم دکتر محمد مسعود بهمنی با حضور جمعی از نویسندگان آثار دفاع مقدس، رزمندگان و دکتر سید حسین نقوی حسینی نماینده مجلس شورای اسلامی [سخنگوی کمیسیون امنیت ملی و سیاست خارجی و هم چنین سخنگوی کمیسیون برجام] با همکاری هفتمین نمایشگاه دفاع مقدس و انتشارات نظری در مصلای بزرگ تهران برقرار شد.

 

در این مراسم با شکوه آقایانمحمد تقی قشقایی ، احمد فخاری، علی رضا مقدس و  رضا تقی آبادی  از نویسندگان دفاع مقدس و انفلاب اسلامی پیرامون موضوعات مربوط، سخنرانی نمودند و بعد دکتر سید حسین نقوی حسینی نماینده شهرستان ورامین [سخنگوی کمیسیون امنیت ملی و سیاست خارجی و هم چنین سخنگوی کمیسیون برجام] ضمن ارایه خاطرات خود از دوران جنگ تحمیلی، به نقش مخرب منافقین در هشت سال دوران دفاع مقدس و تحلیل این موضوع پرداخت.

 

 

سپس جعفر حاجی کریم نظری (عضو هیات مدیره مجمع ناشرین دفاع مقدس) به تاریخ و رفتارهای منافقین در اوایل انقلاب اسلامی و  مبارزات شهیدان دیالمه و آیت و بصیرت آنان اشاره کرد و در خصوص دفاع مقدس گفت:

همه علما و فقهای شیعه و حتی تسنن ، در خصوص حرمت به خون ، اموال و نوامیس اتفاق نظر دارند و دفاع از آن ها را جایز و واجب می دانند و لذا به هشت سال دفاع در دوران جنگ تحمیلی که دارای ارزش و تکلیف می باشددفاع مقدس می گویند.

 

مدیر مسوول انتشارات نظری در ادامه عنوان نمود:

 صبغه الله و من احسن من الله صبغه . 

هر انسانی با لطافت و ذایقه خود به یک رنگ علاقه مند است و بعد ها ممکن است این تمایل به سوی رنگ دیگر سوق پیدا کند و این یک سلیقه است ، اما در دفاع مقدس صبغه الهی و رنگ خدا ، یعنی ایمان حاضر بود و دارای ارزش و تکلیف می باشد و همیشگی و باقی است . 

 

 و بعد امیر سرتیپ دوم محمدمسعود بهمنی ضمن تبریک هفته دفاع مقدس و گرامی داشت یاد شهدا و جانبازان و ایثارگران هشت سال دفاع مقدس گفت ما در مسایل نظامی افند و پدافند داریم و وقتی می گوییم دفاع مقدس یعنی ما جنگ را شروع نکردیم و به ما حمله شد و ما دفاع کردیم و شهدا و جانبازان و اسرا و مفقود الاثر ها برای دفاع از این مرز و بوم  و انقلاب اسلامی به درجات عالی رسیدند و ملت ایران قدر شناس آن ها است و یادشان را گرامی می دارد. امنیت جامعه ما مرهون این ایثارگری ها بوده و هست. ما بایستی همیشه اماده به رزم باشیم تا دشمنان جرات حمله به ما را پیدا نکنند. بایستی تبعیت از رهبری و ولایت داشته باشیم تا ید واحد در مسیر تعالی و پیشرفت قرار گیریم.

ایستادگی و استقامت در مسیر هدایت و انقلاب و خون شهدا داشته باشیم. بعد از جنگ هشت ساله با عراق، جنگ ما با عناصر خود فروخته منافقین که در طرح راه گشا خود در صدد ترور و نفوذ و ضربه زدن به نقاط حساس کشور بودند ادامه یافت و در منطقه جنوب غرب ایران ارتش و قرارگاه جنوب ضربات مهمی به منافقین وارد و طرح های دشمنان با شکست مواجه شد و در این کتاب که توسط انتشارات نظری منتشر گردیده به این موضوع پرداخته شده است.

از  دیگر سخنرانان این مراسم رضا تقی آبادی، نویسنده، محقق و پژوهشگر انقلاب اسلامی بود که در کارنامه خود تألیف بیش از 20 کتاب را دارد.

رضا تقی آبادی در این مراسم ضمن تبریک هفته دفاع مقدس و هم چنین موفقیت امیر دکتر بهمنی به خاطر چاپ کتاب عبور از خط چک ، با توجه به یکی از تألیفات خود در حوزه جنگ نرم با نام "استراتژی اندیشکده های پنتاگونی و سناریوهای براندازی" به ترسیم کارکرد و  ویژگی های منافقین از صدر اسلام تا انقلاب اسلامی و ارتباط آن با جنگ تحمیلی و حوادث فتنه گون بعد از انقلاب بالاخص فتنه 88 اشاره کرد و با بیان اطلاعات و آماری در این خصوص به جنایات منافقین و سازمان مجاهدین پرداخت.

 

وی در راستای معرفی سازمان مجاهدین خلق بیان داشت:

سازمان مجاهدین خلق ایران که بعد از انقلاب به منافقین معروف شدند بعد از پیروزی انقلاب و در 30 خرداد 1360 به فاز مسلحانه روی آورد. اوج توحش و فجایع این گروهک تا حدی است که طی حملات تروریستی منافقین طی سال های دهه 1360، بیش از 12000 تن به شهادت رسیدند[17000 شهید ترور در طول انقلاب اسلامی]. با ادامه توحش و فجایع این گروهک، و با ناامن شدن ایران برای منافقین، نیروهای باقی مانده از ترس معرفی توسط مردم و دستگیری، به عراق فرار کردند. این سازمان از سال 1364 علناً و رسماً وارد خاک عراق شد و با اسقرار در پادگان های ارتش صدام به عنوان بخشی از سیستم سرکوب و جنایت و تجاوز رژیم بعث به ایفای وظایف خویش پرداخت و سرانجام با سرنگونی صدام با دوگانگی رفتار حامیان غربی خود روبه رو گردید. اینک این سازمان جنایتکار در خدمت مطامع و منافع آمریکا و اسراییل قرار دارد و به جاسوسی و هم دستی با بیگانگان علیه نظام اسلامی ایران مشغول است.

تقی آبادی در خصوص ماهیت جریان نفاق در حوادث فتنه 88 افزود:

بر اساس اسناد و اطلاعات به دست آمده از فتنه انگیزان88 و جریانات قبل و بعد از انتخابات، این غائله ها از پیش توسط سران فتنه، حلقه ها و هسته های وابسته به آنان و حمایت غرب برنامه‌ریزی شده بود.

در این بین حمایت های غرب از جریان فتنه پس از انتخابات و استفاده از تمامی توان رسانه‌ای و عملیاتی استکبار جهانی در بحران‌سازی و ایجاد ناامنی در کشور و هدایت اتفاقات بعد از انتخابات که صدمات جبران ناپذیری به همراه داشت در حالی انجام شد که بر اساس تعاریفی که از جرم سیاسی در کشورهای پیشرفته وجود دارد افعالی هم چون زیر سؤال بردن انتخابات آن هم با ادعاهای کاذب و سپس عدم تمکین در مقابل قانون مشروع و دعوت مردم به تجمعات غیرقانونی مصداق بارز جرم سیاسی تلقی می شود. با قدرت گرفتن روزافزون نظام جمهوری اسلامی ایران، استراتژی تهاجم و براندازی نرم توسط سرویس های اطلاعاتی نظام سلطه و مشخصاً آمریکا و انگلیس علیه جمهوری اسلامی ایران پی ریزی شد تا جایی که تاکنون برای تحقق این هدف، بودجه های رسمی قابل ملاحظه ای تصویب و اختصاص داده شده است. از این رو، از سال ها پیش، رسانه ها، بنیادها و مؤسسات مختلف و متعددی توسط بیگانگان و سرویس های جاسوسی و دیگر نهادهای حکومتی بلوک غرب و صهیونیسم جهانی به وجود آمده که مأموریت های خود را با پوشش های غیر امنیتی لیکن با هدف اجرای پروژه براندازی نظام مقدس جمهوری اسلامی ایران پی گرفته اند تا از این طریق با اتخاذ رویکرد"جنگ نرم" در فضای عمومی جامعه اثرگذاری نمایند.

در این میان، از مقوله فتنه نباید به سادگی گذشت و در واقع پشت فتنه، استکبار جهانی قرار داشت که در جهت براندازی نظام عمل می کردند که البته هنوز زمان می خواهد تا اسناد این مسأله برملاء شود.

آمریکا دو نقش عمده و اساسی را برای منافقین در نظر گرفته که می توان به نقش مؤثر در وحدت میان گروه اپوزیسیون و دیگری جهت دهی اطلاعاتی به فعالیت اپوزیسیون اشاره کرد.

گروهک منافقین که انتخابات سال 88 را مانند همیشه تحریم کرده بود و از طرفی با ورود پلیس عراق به مقر اصلی آن در عراق(مقر اشرف) به فروپاشی و بی هویتی رسیده بود، برای بازسازی خود و انتقام مجدد از نظام جمهوری اسلامی ایران وارد صحنه حوادث پس از انتخابات شد و حتی تا صدور بیانیه حمایت از بعضی کاندیداهای شکست خورده پیش رفت. اقدامات این گروه در حوادث فتنه 88 را می توان تحت محورهای زیر ارائه کرد:

1. نفوذ در ستادهای انتخاباتی دو نامزد انتخاباتی.
2.  پیشنهادات عملیاتی به معترضین و اراذل و اوباش جهت نحوه حضور و عمل در میدان ها و خیابان های شهر.
3.  صدور بیانیه در حمایت از دو تن از نامزدهای انتخاباتی.
4. تخریب اموال عمومی و استفاده از سلاح گرم و دست ساز در جریان فتنه.
5.  انعکاس حوادث پس از انتخابات به رسانه های ضد انقلاب و غربی بالاخص BBC و VOA. 

هم‌چنین گروهک منافقین به برخی از مرتبطین خود که از قبل در اردوگاه اشرف واقع در عراق آموزش‌های تروریستی را گذرانده و با اهداف مشخص به داخل کشور اعزام شده بودند، دستورالعمل اقدام ایذایی و تروریستی اعم از آتش زدن اتوبوس ها، بانک ها، کیوسک های تلفن، حمله به مراکز نظامی، انتظامی و نیروهای بسیج را ابلاغ کردند.

در همین راستا یکی از اصلی ترین پایگاه های گروهک منافقین(مستقر در انگلیس) هدایت تیم‌های ترور و اغتشاش داخلی را بر عهده داشته و ضمن اعلام خط مبارزه مسلحانه و ایجاد هرج و مرج در کشور و تحریک معترضین، به سر دادن شعارهای تند علیه مسؤلان و ارکان اصلی نظام اقدام کرده و با القای بی اعتمادی مردم نسبت به نظام، بستر لازم را برای به وجود آمدن شکاف میان مسؤلان و مردم فراهم کرده و از انجام هرگونه حرکتی که این هدف را محقق کند فرو گذار نکرده است. در همین رابطه تعدادی از مرتبطین گروهک که با هدایت منافقین جهت ایجاد آشوب و بلوا در صحنه حضور یافته بودند، حین درگیری‌ها کشته و زخمی می‌شوند که منافقین نیز بنا به خصلت منافقانه خود به منظور مصادره بخشی از اعتراضات به نفع خود در تاریخ 3/5/88 اقدام به ایجاد نماد یادبود برای آن‌ها در اردوگاه اشرف می کنند. لازم به ذکر است، عناصر گروهک نفاق به منظور جمع‌آوری اطلاعات داخل کشور ضمن پرداخت مبالغی به صورت ماهیانه به برخی افراد، اقدام به فریب ایشان از طریق ارتباط‌گیری با پوشش‌هایی از قبیل آژانس‌های خبری مانند خبرگزاری هما، آژانس ایران خبر، هم چنین کمیته های به اصطلاح دفاع از حقوق بشر و زندانیان سیاسی و... کرده‌اند. تعدادی از مرتبطین اصلی گروهک که در آشوب‌های خیابانی نقش فعالی داشتند، شناسایی و دستگیر شدند[رضا خادمی، ناصر عبد الحسینی، محمد نوری، حسین شیر محمدی، عذرا سادات قاضی میرسعید، ناصح فریدی، شبنم مددزاده، امیرحسین فتوحی، مهدی شیرازی و...] و تلاش تروریست‌های منافق جهت خدشه به نظام مقدس اسلامی ناکام ماند.

تقی آبادی در بررسی ارتباط منافقین با ستاد برخی از کاندیداهای انتخابات ریاست جمهوری ایران افزود:

حضور گسترده اعضای منافقین در صحنه اغتشاشات 88 و نفوذ در ستادهای انتخاباتی به عنوان یک امر بی سابقه از مناظر مختلف قابل تحلیل است:

1- اصل حضور میدانی در جهت براندازی نظام از آن جهت صورت گرفت تا با این خوش‌خدمتی به آمریکا، نام منافقین از لیست گروه‌های تروریستی خارج شود، مشارکت در براندازی نظام اسلامی قطعاً پاداش بزرگی برای منافقین از سوی دنیای غرب در پی داشت.

2ـ حضور در ستادهای انتخاباتی به ویژه ستاد یکی از نامزدهای انتخاباتی از یک‌سو و صدور بیانیه حمایت از نامزد مورد نظر از سوی دیگر، نشان از رضایت این گروهک از اقدامات نامزد خاصی می‌دهد. بهره‌برداری دیگر این گروهک از نفوذ در ستاد نامزد مربوطه و صدور بیانیه حمایت از وی، در جهت انشقاق بیش‌تر در درون نظام صورت گرفته است.

3ـ بازسازی روحیه اعضای خود در اردوگاه اشرف که مدت 5 سال است در زندان آن گرفتار آمده اند و روحیه و هستی خود را از دست رفته می‌دانند، تبلیغ تضعیف نظام بعد از حوادث فتنه‌گون انتخابات 88 در اردوگاه مذکور می‌توانست بخشی از هویت از دست رفته را بازگرداند که این گونه نشد.

در پایان مراسم از کتاب "عبور از خط چک" توسط مدیر مسوول انتشارات نظری و نماینده مردم ورامین در مجلس شورای اسلامی رونمایی شد و از نویسندگان حاضر تجلیل به عمل آمد و هدایایی به آنان ارایه گردید.

 

 

 رهبر معظم انقلاب اسلامی حضرت آیت ا... خامنه­ ای در چند سخنرانی اخیرشان موضوع انقلابی­گری را مطرح نموده و شاخص­ هایی نیز در این خصوص برشمرده ­اند. از شاخص ­های اصلی انقلابی­گری مورد تأکید ایشان؛ "پایبندی به ارزش های مبنایی اسلام" ، "هدف‌گیری آرمان های انقلاب و داشتن همّت بلند برای رسیدن به آنها"، "پایبندی به استقلال همه‌جانبه‌ کشور"، "حسّاسیّت در برابر دشمن"، و" داشتن تقوای دینی و سیاسی" است.

آنچه در این میان حائز اهمیت است اینکه اگر جامعه ای بخواهد این ویژگی ها و شاخص ها را به نمایش بگذارد؛ در وهله اول بایستی این روحیه و ویژگی ها را در کارگزاران و مدیران خود ببیند. از طرفی برای سنجش و ارزیابی کارگزاران نظام اسلامی نیاز به الگو و معیار است، در این خصوص چه الگو و معیاری سزاوارتر از امامان و پیشوایان دین می ­تواند باشد. از میان پیشوایان دین مبین اسلام بعد از پیامبر گرامی اسلام (ص)، امام علی (ع) به واسطه در دست داشتن حدود 5 ساله حکومت مسلمانان، شیوه اداره حکومت، رفتار، کردار، توصیه ­ها و عملکرد آن حضرت می­ تواند بهترین الگو در این زمینه باشد. چرا که نگاه امام علی (ع) به این شیوه حکومتی خود مبنای فکری پیروان و شاگردان مکتبش همچون امام خمینی(ره) و مقام معظم رهبری است. چنین شاخص­ هایی می­ تواند بهترین معیار جامعه اسلامی انقلابی برگرفته از مکتب علوی دانست. بنابراین، در این یادداشت تلاش می­ شود به گوشه ­ای از ویژگی ­ها و شاخص ­های مدیر ارزشی و دینی از منظر امام علی (ع) با توجه به نامه ­های آن حضرت به کارگزارانش پرداخته شود.

از اساسی­ ترین ویژگی­ های یک مدیر و کارگزار نظام اسلامی ایمان و توکل به خدا و پایبند به ارزش ­های مبنایی اسلام است. مدیر مومن، مطیع فرامین الهی است و می ­داند که اگر در جریان کارها شرایط سخت و دشواری برایش پیش آید و یا زمینه کارها بسیار آماده باشد و امور به سهولت در برابرش پدیدار گردد، در هر دو حالت روحیه خود را نباخته و خود را در مسیر اجرای فرامین الهی می­ بیند و با وقار و اطمینان خاطر کار را ادامه می ­دهد. حضرت علی(ع) در این خصوص در نامه­ اش به مالک اشتر در توصیه­ ای می فرمایند؛ «ای مالک، مالک نفس خویش باش و آن را به دست هوی مسپار، نفس خویش را با ترک خواهش ها بکش و به هنگام سرکشی، عنانش را بکش که نفس پیوسته به بدی فرمان می ­دهد جز آنکه خدای رحم کند و در اجابت نفس در نارواها بخل بورزد و بدان که همانا بخل ورزیدن نسبت به نفس، مراعات انصاف است در آنچه که برای آن خوشایند یا ناخوشایند است. (نامه 53)

همچنین یک مدیر ارزشی و انقلابی نظام اسلامی مدیری است که از ابزارهای معنوی اتکا و اعتماد به خدا و نصرت الهی برای انجام وظایفش بهره ببرد تا از انجام کارها خسته و افسرده و مایوس نشود و سختی­ های بزرگ او را متزلزل نسازد. امام علی (ع) در این خصوص می فرماید: «کسی که بر خدا توکل کند، ناهمواری ها و سختی ها بر او هموار و دستیابی به ابزار و امکانات رسیدن به هدف برای او آسان می شود.» (غررالحکم ، شمارۀ 9028)

از دیگر ویژگی­ های مهم و اصلی یک مدیر و کارگزار اسلامی داشتن تقوا به خصوص تقوای دینی و سیاسی است. تقوا در سرلوحه‌ دستورات امیرمؤمنان علی (ع) به استانداران، فرماندهان و کارگزاران قرار گرفته است. امام علی (ع) در این زمینه به فرمانده‌ جنگی خود شریح ‌بن هانی هنگامی که او را به فرماندهی لشکری در مقابله با سپاه شام قرار داد، فرمود: در هر صبح و شام رعایت تقوای الهی را بنما و از خدا بترس و از فریبکاری دنیا بر نفس خویش بیمناک باش و هیچ­گاه از دنیا ایمن مباش. بدان که اگر برای چیزهایی که دوست می­داری، یا آنچه را که خوشایند تو نیست، خود را باز نداری، هوس­ ها تو را به زیان­ های فراوانی خواهند کشید، پس نفس خود را بازدار و از آن نگهبانی کن و به هنگام خشم بر نفس خویش شکننده و حاکم باش. (نامه 56)

حضرت علی(ع) به مقبل‌بن قیس ریاحی، یکی دیگر از فرماندهان خویش توصیه نموده، فرمود: از خدایی که حتما او را ملاقات می‌کنی و سرانجامی غیر از او نداری بترس و جنگ مکن مگر با کسی که با تو بجنگد. (نامه 12) امام(ع) همچنان که به فرماندهان با تأکید فراوان به تقوا سفارش می‌فرماید، به استانداران و کارگزاران هم پیوسته عمل به تقوا را گوشزد می‌نماید. چنانکه امام علی (ع) به مالک اشتر رعایت تقوای الهی، مقدم داشتن اطاعت او بر هر چیز و پیروی از دستورات وی را فرمان‌ می‌دهد... و نیز دستور می‌دهدکه شهوات نفسانی را شکسته و خوار نموده، در مقابل تهاجمات شهوانی خویشتنداری کند؛ زیرا نفس انسان را به بدی وادار می‌‌کند مگر کسی را که مورد رحم الهی قرار گیرد. (نامه 53)

در کنار تقوای دینی و سیاسی امام علی (ع) به کارگزاران و والیان خود توصیه به تقوای اخلاقی نیز می ­دهند. چنانکه امیرالمومنین(ع) هنگامی که محدبن‌ابی‌بکر را استاندار مصر نمود، در آغاز فرمانش به او دستور تواضع، نرمش و مساوات را داد. (نامه 27) امام(ع) در فرمانش به مالک اشتر، عالی‌ترین تعبیرهای عاطفی و احساسی درباره‌ محبت به مردم را به کار برده می‌فرماید: ای مالک، دل خویش را در پوششی از رأفت به رعیت و محبت به آنان و لطف بدیشان قرار بده، زیرا آنها از دو گروه بیرون نیستند، یا برادر تو می‌باشند و یا انسانی چون تو هستند. آری آن کارگر مسلمان برادر استاندار است و آن کشاورز ذمی انسان چون او می‌باشد. (نامه 53)

تقوای مالی نیز از دیگر مواردی است که حضرت علی(ع) درباره آن به کارگزارانش به رعایت آن توصیه می ­فرمایند. حضرت در توصیه­ اش به فرماندار آذربایجان ضمن امانت خواندن حکومت می‌نویسد: برخورد زمامدار اسلامی با آن (حکومت) باید برخورد یک امانتدار باشد نه یک طعمه‌خوار. (نامه 5) شریح قاضی منزلی را به هشتاد دینار خریده بود. هنگامی که گزارش آن به امام رسید، آن حضرت نامه‌ بسیار توبیخ ‌آمیزی برای وی نوشت و فرمود: آگاه باش! به زودی نزد تو می‌آید کسی که نه نگاهی به سند منزلت می‌کند و نه سؤالی از شاهدانت می‌نماید، تا آنکه تو را به نقطه‌ای دور با چشمانی که از حسرت خیره بدان شده است ببرد و یکه و تنها به قبر و گور تسلیمت نماید. (نامه 3)

عبدالله ‌بن عباس، استاندار امیرمؤمنان علی(ع) بر بصره، منطقه‌ اهواز، فارس و کرمان بود. او در جای خویش زیاد بن ابیه را در بصره قرار داده بود. امیرالمومنین(ع) در نامه خویش چون صاعقه‌ای بر سر زیاد، فریاد می‌زند و می‌فرماید: سوگند به خدا، سوگندی راست و صادق، اگر خبری به من رسد که تو در غنائم مسلمانان چه کوچک و چه بزرگ، خیانت نموده‌ ای، آنچنان عرصه را بر تو سخت می‌گیرم که به صورت یک آدم کم پول، حقیر و خرد و گرفتار درآیی که نتواند زندگیش را اداره نماید.(نامه20)

از ویژگی مهم یک کارگزار نظام اسلامی ساده زیستی است. در یک جامعه اسلامی لازم است مدیر آن تلاش کند سطح زندگی ‌اش را معقول و منطقی کند، و هر قدر زندگی ‌اش، به پایین‌ترین زیردستانش شباهت بیشتری داشته باشد مشکلات کمتری در ارتباط با زیردستان خواهد داشت. بر همین مبنا حضرت علی (ع) همواره کارگزارانش را به ساده زیستی توصیه نموده و می­فرمایند: خداوند بر پیشوایان دادگر واجب ساخته است خود را با مردم ناتوان برابر نهند تا فقر، فقیر را به هیجان و طغیان در نیاورد. (خطبه 209)

ایشان همچنین در نامه­ ای به عثمان بن حنیف فرماندار بصره می نویسند: ای پسر حُنیف! به من گزارش دادند که مردی از سرمایه ­داران بصره، تو را به مهمانی خویش فرا خواند و تو به سرعت به سوی آن شتافتی. خوردنی­ های رنگارنگ برای تو آوردند، و کاسه­ های پر از غذا پی در پی جلوی تو نهادند. گمان نمی ­کردم مهمانی مردمی را بپذیری، که نیازمندانشان با ستم محروم شده و ثروتمندانشان بر سر سفره دعوت شده­ اند، اندیشه کن در کجایی و بر سر کدام سفره می ­خوری؟ (نامه 45)

رعایت عدالت و انصاف، پرهیز از غرور و خودپسندی، صبر و شکیبایی، خدمت عاشقانه و توجه به محرومین، توجه به رفع نیازهای مردم، دقت در انتخاب افراد پاک دست با تجربه و با تقوا در انتصابات و ... از دیگر ویژگی ­هایی است که حضرت علی (ع) به فرماندهان، والیان و کارگزارانش بر رعایت و انجام آنها توصیه و تأکید می­ فرمایند.

آنچه که امام علی(ع) به عنوان پیشوای مسلمانان به مدیران و کارگزاران زمان خویش دستور انجام آنها را داده ­اند مختص آن زمان نیست، بلکه کاربرد آن و لزوم اجرای آنها برای جامعه اسلامی به ویژه نظام جمهوری اسلامی ایران که امروز تنها حکومت اسلامی است، ضرورت دارد. همان گونه که امام راحل (ره) و پس ایشان آیت ا... خامنه ­ای رهبر معظم انقلاب بارها بر وجود ویژگی­ های مذکور در مدیران و کارگزاران نظام تأکید فرموده ­اند.

 

برای مطالعه و آگاهی بیش تر در این خصوص به کتاب قانون اساسی و منشور مدیریت حکومت علوی نوشته رضا تقی آبادی با مقدمه آیت الله قربانعلی دری نجف آبادی منتشر شده توسط انتشارات نظری (88104440 و 88104441 و 88104442 - 021 ) مراجعه نمائید/.

آن کس که بداند و بخواهد که بداند

خود را به بلندای سعادت برساند

 

آن کس که بداند و بداند که بداند

اسب شرف از گنبد گردون بجهاند

 

آن کس که بداند و نداند که بداند

با کوزه ی آب است ولی تشنه بماند

 

آن کس که نداند و بداند که نداند

لنگان خرک خويش به مقصد برساند

 

آن کس که نداند و بخواهد که بداند

جان و تن خود را ز جهالت برهاند

 

آن کس که نداند و نداند که نداند

در جهل مرکب ابدالدهر بماند

 

آن کس که نداند و نخواهد که بداند

 حيف است چنين جانوری زنده بماند!!!

 

امروزه میزان گرایش به مطالعه، از شاخص‌های مهم توسعه به شمار می‌رود. بررسی‌ها نشان می‌دهد مطالعه و کتاب خوانی در ایران وضعیت مطلوبی ندارد و عمدتاً مردم ایران از خرید و یا مطالعه کتاب گریزانند و اقدامات لازم و جدی جهت ترویج و اشاعه فرهنگ مطالعه صورت نگرفته است.

v    عوامل مهم و تأثیرگذار در ترویج فرهنگ کتابخوانی

• نقش خانواده در ترویج فرهنگ کتابخوانی:

 روش تربیتی و آموزشی و نگرش والدین دررابطه با مطالعه و کتابخوانی، و سطح اقتصادی و پایگاه اجتماعی خانواده، نقش به سزایی در عادت به کتابخوانی دارد.

• نقش مدارس و نظام آموزش و پرورش:

 دشوارترین وظیفه در اشاعه کتابخوانی درهر جامعه‌ای بر عهده مدارس و نظام آموزش و پرورش آن جامعه است.

اگر دانش ­آموز در مدرسه با کتاب آشنا شده و لذت مطالعه و افزایش معلومات عمومی را درک کند؛ از همان ابتدای شکل گیری شخصیت شان با مطالعه خو می­ گیرند.

• نقش رسانه ­های گروهی:

نقش رسانه­ های گروهی می ­توانند از طریق ایجاد احساس نیاز به مطالعه کتاب در جامعه مخاطب، آنان را از سردرگمی در تشخیص نیازهای خود بیرون آورند و فرهنگ کتابخوانی را گسترش دهند.

• نقش کتابداران و کتابخانه‌ها:

 کتابداران کتابخانه‌ها، از عوامل مؤثر در ترویج فرهنگ مطالعه و کتابخوانی به شمار می‌روند. کتابداران، بیش تر با افرادی سر وکار دارند که خود این افراد، عادت به مطالعه داشته و کتابخوان هستند، پس باید بتوانند با در اختیار قرار دادن منابع لازم، نیازهای این قشر را برآورده کنند.

• ·        نقش دولت و نهادهای ذیربط:

 توسعه فرهنگ مطالعه و کتابخوانی، یک عزم همگانی را می‌طلبد ولی سهم دولت نیز بسیار مهم است.

• نقش گروه‌های مرجع:

چون نویسندگان، علماء، صاحب نظران و تمام کسانی که می‌توانند نقش هدایت جمعی را در جامعه در زمینه مطالعه بر عهده بگیرند.

• نقش ناشران وکتاب فروشی‌ها:

 میزان توجه ناشران به تمایلات و نیازهای خوانندگان، استانداردهای چاپ و نشر و هم چنین گسترش قلمرو نمایش و توزیع کتاب توسط کتاب فروشی‌ها از جمله عوامل اثرگذاری در گرایش مردم به سمت مطالعه می‌باشد.

v    علل بی ­علاقگی افراد به کتاب و کتاب­خوانی

Û     بی سوادی و کم سوادی افراد

Û      نارسایی نظام آموزشی

Û      بی توجهی دولت و رسانه‌های گروهی به امر مطالعه

Û      ناکافی بودن کتابخانه‌های مجهز و کتابداران متخصص

Û      گرانی کتاب و مشکلات اقتصادی

Û      تعدد مشاغل و محدودیت ساعات فراغت افراد

Û      بی‌توجهی ناشران و مؤلفان به نیازهای مختلف مخاطبان در تهیه و تولید کتاب

 

v    علل پایین بودن آمار کتاب خوانی در جامعه ما از نگاه کارشناسان

1- محدود بودن کتابخانه‌های محلی و کامل نبودن موضوعات کتاب‌های مراکز تحصیلی و هم‌چنین گران بودن کتاب از دلایل نبود گرایش به مطالعه عنوان شده است.

2- نبود هماهنگی میان نهادهای مسئول فرهنگی مانند وزارتخانه ­های فرهنگ و ارشاد اسلامی، آموزش و پرورش و علوم و تحقیقات و نهاد کتابخانه ­های عمومی برای رفع مشکل کتابخوانی.

3 – کتابخانه‌های عمومی به دلیل کمبودهایی که دارند، در روند ترویج مطالعه، کارایی لازم را ندارند.

4- فضای حاکم بر ممیزی، ... با شکلی که امروز دارد، نه دوست و نه دشمن نمی‌تواند با آن کار کند. کتاب های بی‌رگ و بی‌بو خیلی ساده مجوز می‌گیرند و کتاب هایی که حرفی طرح می‌کنند، خیلی سخت‌تر از غربال ممیزی رد می‌شوند.

5- انحصار تبلیغات؛ تبلیغات گزینشی برخی کتب باعث شده است به بسیاری از آثار جذاب و مهم ادبیات ایران توجهی نشود و آثاری که شاید در حد متوسط هستند با تیراژ بالا منتشر شوند.

6- تأثیر فضای مجازی بر کتابخوانی: عصر دیجیتال، شبکه‌های تعاملی و شبکه‌های ارتباطی موبایلی هر چقدر بر سادگی و راحتی ارتباطات تأثیر گذاشته به همان اندازه نیز بر سطحی شدن مطالعات اثرگذار بوده است به‌گونه‌ای که امروز شبکه‌های اجتماعی را یکی از بزرگ‌ترین آفات بر مطالعه و سطح سواد اجتماعی می‌دانند .

v    کتاب و کتابخوانی با نگاهی به آمار

 براساس آمار‌های ارائه شده، سرانه‌ی مطالعه در کشور ما بین ۲ تا ۱۵ دقیقه در شبانه روز متغیر است.

 سرانه‌ی مطالعه‌ی انگلیسی‌ها ۵۵ دقیقه و ژاپنی‌ها ۹۰ دقیقه است. انگلیسی‌ها پس از ژاپنی‌ها بالاترین سرانه‌ی مطالعه در جهان را به خود اختصاص داده‌اند. حتی برخی از مردم این کشور دوست دارند در روز دو روزنامه مختلف را بخوانند.

 انگلیس کتاب‌خوان‌ترین کشور اروپا لقب گرفته است. انگلیسی ها پس از ژاپن بالاترین سرانه مطالعه در جهان را به خود اختصاص داده اند حتی اگر کتاب نخوانند اما یک فرهنگ شده که کتاب های جدید چاپ شده را بخرند و در قفسه های کتابخانه خود بگذارند.

 کشورهای حاشیه‌ی خلیج فارس کم ترین میزان مطالعه را در میان مردم جهان به خود اختصاص داده اند.

 از هر۱۰ کانادایی درطول سال؛ ۹ نفر یک کتاب می‌خوانند و یک نفر دیگر هم درطول سال به طور متوسط ۱۷ جلد کتاب می‌خواند. مطالعه کتاب و نشریه برای ۸۵ درصد کانادایی‌ها امری حیاتی و واجب است.

 هندی ها توانسته اند بیش ترین زمان سرانه مطالعه در طول روز را با یک ساعت و پنجاه و دو دقیقه به نام خود ثبت کنند.

 هندی‌ها با 10 ساعت و 42 دقیقه مطالعه در هفته، رتبه نخست مطالعه در جهان را در اختیار دارند.

 آمار سرانه مطالعه در ایران که به صورت تقریبی ارائه شده نشان می دهد سرانه مطالعه روزانه(کتاب، روزنامه و...) از ۲ دقیقه تا ۷۶ دقیقه متغیر است اما عدد 12 دقیقه دارای بیش ترین فراوانی در میان آمارهای مطرح شده، می باشد.

 کشورهایی که بیش از هفت ساعت در هفته مطالعه می ­کنند شامل هند؛ تایلند؛ چین؛ فیلیپین.

 بر اساس آمار سال 91 بیش‌ترین میزان مطالعه در بین استان‌ها با 93 دقیقه و 54 ثانیه به استان تهران و پایین‌ترین آن برای استان چهارمحال و بختیاری با 48 دقیقه و 59 ثانیه اعلام شد.

v    نتیجه ­گیری

امروزه افراد به دلیل حضور در شبکه ­های اجتماعی و فضای مجازی بیش ازهر زمان دیگری خود را بی نیاز از مطالعه می­ بینند. حالا هر قدر هم در آمارها خودمان را خوب جلوه دهیم و آمارهای پر و پیمانی ارائه کنیم، صنعت نشر و تیراژ کتاب­ها خبر از سردرون می دهد. درونِ جامعه ­ای که قرار است توسعه پیدا کند و آگاهی مردم و افزایش سواد فرهنگی در این موضوع بسیار مؤثر است.

برای رفع موانع و ایجاد زمینه و بستر لازم جهت ترویج و توسعه فرهنگ مطالعه، نهادهای مختلفی چون، خانواده، مدارس و نظام آموزشی، کتابداران و کتابخانه‌ها، دولت؛ رسانه‌های گروهی؛ ناشران و کتاب فروشی‌ها، باید با رفع مشکلات موجود، هم سو و هم هدف، به سمت و سوی مشخصی حرکت کنند.

یکی از بهترین راه های افزایش اطلاعات عمومی؛ مطالعه کتاب می باشدکه این امر زمینه ساز گام های بعدی برای رفع نیاز می باشد وبه گونه مطلوب آن ها رابه قله پیشرفت در همه زمینه های مادی و معنوی می رساند. اگر بتوانیم مردم را به هر ترتیب که می شود با کتاب وکتابخوانی تشویق وترغیب کنیم توانسته ایم گامی مثبت در جهت پیشرفت جامعه برداریم. نکته دیگر رسالت اطلاع‌رسانی در تبیین فرهنگ کتاب‌خوانی است، تمام مشکلات جوامع مختلف از ضعف فرهنگی ریشه می‌گیرد و برای التیام زخم فرهنگی بهترین مرهم؛ مطالعه است.

طی قرارداد منعقده در تاریخ 22/09/1394 مابین انتشارات نظری به مدیر مسئولی جناب آقای جعفر حاجی کریم نظری و رضا تقی آبادی نویسنده و مؤلف آثاری چون:

• قانون اساسی و منشور مدیریت حکومت علوی
• نسیم بیداری
• نفوذ
• نقطه عطف
• دوره چهار جلدی مجموعه استراتژی اندیشکده های پنتاگونی و سناریوهای براندازی

قرارداد چاپ و نشر هفت/7 عنوان کتاب به این انتشارات واگذار که مقرر گردید در نوبت چاپ و نشر قرار گیرد. این آثار عبارتند از:

• در امتداد خورشید
• انقلاب بدون مرز
• خاورمیانه اسلام [استراتژی ایران در خاورمیانه]
• طلایه داران بیداری اسلامی
• دکترین انقلاب اسلامی
• طلیعه بیداری [انقلاب اسلامی در ایران؛ سرآغاز بیداری اسلامی در جهان]
• دوره سه جلدی اتحاد جماهیر اسلامی

لازم به توضیح است این آثار مربوط به سال های قبل بوده که در زمینه انقلاب اسلامی و هم چنین موضوع بیداری اسلامی می باشد.

شایان ذکر است تألیفات و آثار این نویسنده بالغ بر بیست/20 جلد می باشد و این آثار به جزء مقالات عمومی نامبرده در روزنامه های کثیرالانتشار کشور در دهه 80 و مقالات آکادمیک و علمی در دهه 90 خواهد بود که علاوه بر این آثار، ارائه چندین مقاله بین المللی با ایندکس ISI   در ژورنال های بین المللی و در کشورهای هند، تونس، اوکراین و... به چاپ رسیده است:

 

الف ـ  مقالاتچاپشدهدرروزنامههایکثیرالانتشار

(کیهان، رسالت، حمایت، ابتکار، اندیشه نو و نشریات مأوی، اشراق، سازش و...)

 

1ـروابطعمومی؛آنچههست،آنچهبایدباشد(به بهانه دومین همایش بین المللی روابط عمومی)

26آبان ماه 1384ـ روزنامه حمایت ـ شماره 711 ـ صفحه6 .

29آبان ماه 1384ـ روزنامه رسالت ـ شماره 5731 ـ صفحه 5 .

2ـاززندگیقبیلهایتادهکدهجهانی

19مهرماه 1384ـ روزنامه ابتکار ـ شماره 489 ـ صفحه9 .

3ـارتباطبارسانههایجمعیدردستگاهقضایی

11بهمن ماه 1384 ـ روزنامه حمایت ـ شماره 770 ـ صفحه6 .

4ـرسانههاوجهانیشدنفرهنگ

25مهرماه 1384 ـ روزنامه حمایت ـ شماره 686 ـ صفحه6 .

5ـضرورتعدالتواهمیتاطلاعرسانی

20فروردین ماه 1385ـ روزنامه رسالت ـ شماره 5833 ـ صفحه5 .

6ـتفاوتتبلیغات(پروپاگاندا) باتبلیغاتدرسیرهپیامبراعظم(ص)

25تیرماه 1385 ـ روزنامه رسالت ـ شماره 5913 ـ صفحه 5 .

7ـجایگاهروابطعمومیدرسیرهپیامبراعظم(ص)

7آذرماه 1385 ـ روزنامه کیهان ـ شماره 18676 ـ صفحه7 .

8ـروابطعمومیوارتباطبارسانههایجمعیدردستگاهقضایی(1و2)

19دی ماه 1384 ـ روزنامه ابتکار ـ شماره 561 ـ صفحه9 .

20دی ماه 1384 ـ روزنامه ابتکار ـ شماره 562 ـ صفحه9 .

9ـعدالتدراطلاعرسانی،محورفعالیتروابطعمومیدادگستریاستانتهران

------ ، روزنامه اندیشه نو، شماره --- ، صفحه6 .

10ـروابطعمومیآرمانیازحرفتاعمل

28آذرماه 1385 ـ نشریه مأوی ـ شماره594 ـ صفحه4 .

----- 1384 ـ نشریه سازش ـ شماره2 ـ صفحه26 .

11ـنقشروابطعمومیدرسیرهپیامبراعظم(ص)

12ـویژگیونقشتبلیغاتدرسیرهپیامبراعظم(ص)وروابطعمومیها

13ـنظریهوساطتدرروابطعمومیوسیرهپیامبراعظم(ص)

14ـارتباطاتدرسیرهپیامبراعظم(ص)وروابطعمومی

15ـجایگاهتبلیغاتدرروابطعمومی

16ـضرورتهایاطلاعرسانیقضائیدرکشور

17ـتشکیلدهکدهجهانی[نقش رسانه ها در جهانی شدن فرهنگ]

خردادماه 1385 ـ نشریه سازش ـ شماره1 ـ صفحه 26 الی28.

18ـطبیعترسانههاازدیدگاهمارشالمکلوهان

 

 

ب ـ ارائهمقالاتعلمیـدانشگاهیوشرکتدرهمایشهایملیوکنفرانسهایبینالمللی

1ـاولینکنفرانسبینالمللیمدیریتومهندسیصنایع

19 اسفند1393 ـ ایران، تهران

مقاله: نقشعواملانسانیکارآفریندراستراتژیتوانمندسازینیرویانسانیسازمانها

2ـکنفرانسبینالمللیمدیریتوعلومانسانی

9آذر1394 ـ امارات، دبی

مقاله: استراتژیهایمدیریتمنابعانسانیجهتتوانمندسازیخلاقیتونوآوریدرسازمان

و

دریافت گواهی نامه بین المللی از آکادمی Equal Assurance  اسپانیا

3ـهمایشملیآموزشوتوسعهمنابعانسانی

15آذر1394ـ ایران، اردبیل

مقاله: چشماندازمدیریتمنابعانسانیدراستراتژیهایمدیریتسازمانها

4ـاولینهمایشملیدستاوردهاینویندرحسابداریومدیریت

1بهمن 1394 ـ ایران، تهران

مقاله: بررسیاستراتژیهایتوانمندسازیدرتعالیورشدسازمان

و

دریافت گواهی نامه بین المللی از آکادمیDNW  اتریش

5ـاولینکنفرانسبینالمللیعلومانسانیبارویکردبومیـاسلامی(باتأکیدبرپژوهشهاینوین)

8 اسفند1394 ـ ایران، ساری

مقاله: بررسیوتطابقفلسفهاستراتژیهایمدیریتمنابعانسانیمبتنیبرسیستممدیریتعلویعلیهالسلام

6ـدومینکنفرانسبینالمللیمدیریتومهندسیصنایع

28 اسفند 1394 ـ ترکیه، استانبول

مقاله: فرضیاتحاکمبرشخصیتسازیبرنددربازاریابی

و

دریافت گواهی نامه بین المللی از آکادمی Australian Universal Academy  استرالیا

7ـاولینکنفرانسبینالمللیپارادایمهاینوینمدیریت(هوشمندیتجاریوسازمانی)

30 اردیبهشت 1395 ـ ایران، تهران، دانشگاه شهید بهشتی

مقاله: استراتژیبهکارگیریمدیریتدانشدرسازمانهاییادگیرنده

8ـاولینکنفرانسبینالمللیمدیریتنویندرافق 1404

5 خرداد 1395 ـ ایران، تهران، دانشگاه تربیت مدرس

مقاله: استراتژیحاکمبرسیستممدیریتدانشسازمانهادرهزارهسوم

و

دریافت گواهی نامه بین المللی از آکادمی ICB – Quality  ایتالیا

9ـکنفرانسبینالمللیمهندسیصنایعومدیریت

6 خرداد 1395 ـ ایران، تهران، دانشکده مدیریت دانشگاه تهران

مقاله: ارزیابیعملکردمدیریتدانشدرخلقاستراتژیهاوفعالیتهایسازمانی

10ـکنفرانسبینالمللیمهندسیصنایعومدیریت

6 خرداد 1395 ـ ایران، تهران، دانشکده مدیریت دانشگاه تهران

مقاله: فرضیاتحاکمبراستراتژیبرندکارفرمادرسازمانها

11ـکنفرانسبینالمللینخبگانمدیریت

12 خرداد 1395 ـ ایران، تهران، دانشگاه شهید بهشتی

مقاله: بررسیاستراتژیهاییادگیریسازمانیدرسازمانهاییادگیرنده

و

دریافت گواهی نامه بین المللی از آکادمی Australian Universal Academy  استرالیا

12ـچهارمینکنفرانسبینالمللیاقتصاد،حسابداریومدیریت

14 خرداد 1395 ـ مالزی، کوالالامپور، دانشگاه IUMW  مالزی

مقاله: بررسیاستراتژیهایمدیریتدرارتقاءوبهبودنیرویانسانیوتوسعهنوآوریهایسازمانی

13ـچهارمینکنفرانسبینالمللیاقتصاد،حسابداریومدیریت

14 خرداد 1395 ـ مالزی، کوالالامپور، دانشگاه IUMW  مالزی

مقاله: نگرشیبرسبکهایمدیریتیحاکمدرتحولسازمانی

14ـکنفرانسجهانیمدیریت،اقتصاد،حسابداریوعلومانسانیدرآغازهزارهسوم

30 اردیبهشت 1395 ـ ایران، شیراز، دانشگاه شیراز

مقاله: استراتژیهایحاکمبرسبکهایمدیریتیدرتغییروتحولسازمانی

و

دریافت گواهی نامه بین المللی از آکادمی IQS (Investigate Qualification Strencth) انگلستان

 

 

ج ـ ارائهمقالاتعلمیـدانشگاهیدرنشریاتخارجیوژورنالهایبینالمللی

Article:

Human Resource Management Strategies Based On Creativity & Innovation in Organizations

International Journal:

DAV International Journal of Science

Print Year:

August 2015- Volume-4, Issue-4

Country printer:

India

***   ***   ***

Article:

Assumptions Of The Character Of The Brand In Marketing

International Journal:

INTERNATIONAL JOURNAL OF HUMANITIES AND CULTURAL STUDIES

Print Year:

 January 2016 Special Issue

Country printer:

Cyprus

.

.

.

 

کارگزارانحکومت

(بخشی از کتاب: قانون اساسی و منشور مدیریت حکومت علوی)

 كارگزار، يا عمال، اصطلاحي رايج در فرهنگ حكومتي و عامل، مفرد اصطلاح عمال است.

 درمعنايلغويعاملگفته‌اند:

كسي كه امور شخص را در مال، ملك و كار او بر عهده گيرد و متولي آن باشد و از همين رو به مسؤول دريافت زكات، عامل گويند(لسان‌العرب، جلد 9، 400).

بنابراين، كارگزار يعني مباشر و مسؤولي كه از طرف شخصي براي اموال و ديگر امور وي برگزيده شود. كارگزار افراد را به كار مي‌گمارد، كشاورزان را بازخواست مي‌كند و امور مالي را بر عهده مي‌گيرد. كارگزار نماينده حاكم اسلامي است كه مسؤوليت‌هايي را از طرف وي در امور اجتماعي، سياسي و نظامي عهده‌دار مي‌شود؛ از اين رو بايد امين حاكم اسلامي و مورد اطمينان باشد.

واژه كارگزار را مي‌توان مترادف كارمند دولت دانست كه از سوي مسؤولان حكومت يا نمايندگان آنان برگزيده مي‌شود و استانداران، فرمانداران، گردآوران زكات و ماليات و نيز ديگر افرادي را كه حاكم تعيين مي‌كند، در برمي‌گيرد(ذاکری، علی اکبر، اخلاق كارگزاران، 14).

2- كارگزارانحكومت

گزينش كارگزار از سوي حاكم اسلامي با شرايط و ويژگي‌هايي همراه است كه بايد با كار او تناسب داشته باشد. زماني كه حضرت يوسف(عليه‌السلام) پيشنهاد مي‌كند تا در سال‌هاي قحطي، امور دارايي كشور مصر را بر عهده گيرد، دو صفت برجسته يعني توانايي نگهداري اموال و آگاهي به كارها را براي خود بيان مي‌كند:

قالَ اجعَلني عَلي خَزائِنِ الاَرضِ اِنّي حَفيظٌ عَليمٌ.(قرآن كريم، سوره يوسف، آيه 55)

او(يوسف) گفت:

مرا بر دارايي‌هاي كشور مسلط ساز زيرا من، هم آن‌ها را حفظ مي‌كنم و هم به كارگيري آن‌ها آگاهي لازم را دارم.

و آنگاه كه دختر شعيب، حضرت موسي(عليه‌السلام) را براي كار نزد پدر مي‌برد، بر توانايي و امانت داري وي تكيه مي‌كند:

يا أَبَتِ إستَأجِرهُ اِنَّ خَيرَمَنِ استَأجَرتَ القويٌّ الاَمينُ.(قرآن كريم، سوره قصص، آيه 26)

اي پدر، او را اجير خود كن، زيرا بهترين كسي كه مي‌تواني اجير كني كسي است كه توانا و امانت‌دار باشد، و او چنين است.

در آيات فوق، شرايط كارگزاران، متناسب با وظيفه‌اي كه بر دوش دارند، بيان شده است. شرايط كلي براي گزينش كارگزار به دو دسته قابل تقسيم است:

1-‌ شرايطبايسته

2-‌ شرايطشايسته

شرايط بايسته و لازم، ويژگي‌هايي است كه بدون آن نمي‌توان شخصي را براي سمتي برگزيد.

شجاعت براي ارتش، عدالت براي حاكم، عدل و عدم عصبانيت براي قاضي، از شرايط بايسته است؛ از اين رو نقل شده است كه امام علي(عليه‌السلام) در همان روزي كه ابوالأسود دُئلي را براي قضاوت برگزيده بودند، او را عزل كردند. ابوالأسود پرسيد: چرا مرا عزل كردي؟ به خدا سوگند خيانت نكرده‌ام و به من خيانت نشده است [فريب نخورده‌ام].

حضرت فرمودند: به من خبر رسيده كه هنگام محاكمه، سخن گفتن تو از دو طرف دعوا بلندتر است(قریشی، محمد بن اخوه، معالم القريه في احكام الحسبه، 300).

شرايط شايسته، شرايط كمال براي انتخاب اصلح و برتر است كه براي اعمال مديريت موفق از آن بهره برده مي‌شود.

حضرت علي(عليه‌السلام) در عهد نامه مالك اشتر، مردم را به هفت گروه تقسيم كرده كه چهار گروه آغازين را كارگزاران حكومتي تشكيل مي‌دهند:

1-‌ نظاميان

2-‌ دبيران

3-‌ قاضيان

4-‌ كارگزارانشهرها

آن‌گاه شرايط شايسته و بايسته گزينش اين چهار گروه را بيان و شيوه برخورد با سه طبقه ديگر را كه مردم خراج‌پرداز، بازرگانان و ضعيفانند اراده كرده است(ذاکری، علی اکبر، اخلاق كارگزاران، 15 و 16).

3-‌ اخلاقكارگزاران

حضرت علي(عليه‌السلام) رفتار كارگزاران در سطوح مختلف را زمينه اصلي حاكميت اخلاق سياسي و تأمين شدن غايت حكومت اخلاقي مي‌داند. از اين رو، كارگزارانش را به رعايت حدود الهي و تقوا فرا مي‌خواند. امام علي(عليه‌السلام) تقوا را به عنوان دژ مصونيت اولياي خداوند اين‌گونه توصيف مي‌كند:

«تقواي الهي، اولياي خدا را در حمايت خود قرار داده، آنان را از تجاوز به حريم منهيات الهي باز داشته و ترس از خدا را ملازم دل‌هاي آنان قرار داده است تا آن‌جا كه شب‌هايشان را بي‌خواب و روزهايشان را بي‌تاب گردانيده است»( نهج‌البلاغه، خطبه 157).

از منظر امام علي(عليه‌السلام)، تقوا دژي مستحكم و نفوذ‌‌ناپذير و بهترين توشه‌ آخرت است:

«همانا تقوا كليد درستي و توشه‌ قيامت و آزادي از هر بندگي و نجات از هر تباهي است»(نهج‌البلاغه، خطبه 16).

با توجه به اين امر در مرحله اول بيش از همه خود را به تقوا فرا مي‌خواند و در عين حال خود را كاملاً مقيد به آن معرفي مي‌كند.

«همانا درستي كردار خويش را ضمانت مي‌كنم و عهد خود را در گرو گفتار خويش قرار مي‌دهيم. اگر عبرت‌هاي گذشته براي يك شخص آيينه قرار گيرد، تقوا جلوي او را از فرو رفتن در كارهاي شبهه‌ناك مي‌گيرد. به خدا سوگند، كلمه‌اي از حق را نپوشاندم و دروغي بر زبان نياوردم»(همان منبع).

در مرحله دوم، امام(عليه‌السلام) زمامداران خويش را بيش از ديگران به تقوا سفارش مي‌كند و آنان را به رعايت پرهيزگاري سزاوارتر مي‌داند.

به‌طورمثالدرنامهحضرتبهعثمان‌بنحنيفآمدهاست:

«آگاه باش كه هر پيروي را پيشوايي است كه از او پيروي مي‌كند و از نور دانش او روشني مي‌گيرد. بدان كه پيشواي شما بسنده كرده است از دنياي خود به دو جامه فرسوده و دو قرص نان را خوراك خويش قرار داده. بدانيد كه شما چنين نتوانيد كرد؛ ليكن مرا ياري كنيد به پارسايي و پاكدامني و درستكاري. به خدا، از دنياي شما زري نيندوختم و از غنيمت‌هاي آن ذخيرت ننمودم و بر جامه كهنه‌ام نيفزودم»(نهج‌البلاغه، نامه 45).

حضرت از همه واليان خويش مي‌خواست از خدا و عذاب آخرت بترسند و در برابر زخارف دنيوي فريفته نشوند.

در نامه ارزشمند ايشان به مالك اشتر چنين مي‌خوانيم:

«او را فرمان مي‌دهد به ترس از خدا و مقدم داشتن طاعت خدا بر ديگر كارها، و پيروي از آن‌چه در كتاب خود فرموده از واجب و سنت‌ها كه كسي جز با پيروي كردن آن، راه نيك‌بختي را نپيمود و جز با نشناختن و ضايع ساختن آن بدبخت نبود؛ و اين‌كه خداي سبحان را ياري كند به دل و دست و زبان، كه او ياري هر كه او را يار باشد پذيرفته است و ارجمندي آن‌كس كه او را ارجمند سازد به عهده گرفته»(‌نهج‌البلاغه، نامه 53).

با توجه به اين تأكيدات امام(عليه‌السلام)، معلوم مي‌شود حضرت براي زمامداران، اخلاق ويژه‌اي را قائل نيست مگر اين‌كه واليانش با تقوا و پرهيزگاري مأنوس باشند. در واقع، منشأ اين بينش علي(عليه‌السلام) عبوديت محض خداوند است؛ عبوديتي كه در هيچ مقامي فراموش نمي‌شود و در مقام خلافت و زعامت بيش‌تر مورد تأكيد قرار مي‌گيرد، زيرا كه در اين مقام، زمينه ستمگري و فساد بيش‌تر است. افزون بر اين، حضرت علي(عليه‌السلام) خلفاء را الگوي مردم مي‌دانند و تقواي زمامدار را عامل پاكي و درستكاري مردم و ستم حاكم را زمينه‌ساز ستم و فساد همگاني مي‌شمارد(رنجبر، مقصود، اخلاق سياسي، 40 و41).

علي‌ايحال با توجه به تعريف ارائه شده از كارگزاران و معناي لغوي و مصطلح آن، اشاره‌اي موجز و اندك به معنا و تعريف كارگزاران حكومتي، به ارائه منشور مديريتي كارگزاران حكومتي كه در لسان اميرمؤمنان(عليه‌السلام) و در پيام حكومتي خويش به فرماندار مصر، مالك اشتر صادر فرمودند و از آن به عنوان «منشور مديريت و قانون اساسي حكومت علوي» نيز مي‌توان نام برد اشاراتي مي‌نماييم و با توضيحي مبسوط‌تر به تشريح اين منشور علوي كه در آن سيماي كارگزاران حكومتي به‌خوبي و زيبايي ترسيم گرديده، نگاهي از روي تدبر و درس‌آموزي خواهيم انداخت و به درستي هر چه تمام‌تر در همه ابعاد و زواياي زندگاني خويش به‌كار خواهيم گرفت، انشاءالله.

 

بخشی از کتاب: قانوناساسیومنشورمدیریتحکومتعلوی

نویسنده : رضاتقیآبادی

ناشر : انتشاراتنظری

http://www.nashrenazari.com/index.php?route=article/article&article_id=385

 

استفاده با ذکر منبع بلااشکال است. 

فرهنگسرای تهران برگزار می‌کند

رونمایی از کتاب قانون اساسی و منشور مدیریت حکومت علوی

فرهنگسرای تهران با مشارکت انتشارات نظری، آیین رونمایی از کتاب قانون اساسی و منشور مدیریت حکومت علوی تالیف رضا تقی‌آبادی را روز یکشنبه 25 مهر ماه ساعت 15 برگزار می‌کند.

با توجه به تهاجم برنامه ریزی شده و پر سرعت قدرت های سلطه جو، خصوصاً ایالات متحده آمریکا در عملیات روانی، نبردهای سنگین رسانه ای، جنگ نرم افزاری و حرکت های استراتژیک فرهنگی و علمی که به صورت بسیط و در اشکال مختلف ایجاد گردیده، لازم است جهت تقویت و ترویج هویت دینی، فرهنگی، ملی و تحکیم فرهنگ متعالی ایرانی، در گام نخست با اهداف مراکز علمی، تحقیقاتی، رسانه ای و پژوهشی غرب که در راه پیشبرد اهداف سلطه جویانه فعالیت می نمایند، آشنایی داشته باشیم.

معرفت به استراتژی ها، تاکتیک ها و عملکرد این مراکز جهت مقابله با تهدیدات نرم آن ها ضروری بوده و خیز بلند تخصصی در راستای تقویت پایگاه قدرت نرم جمهوری اسلامی محسوب می شود.

بصیرت افزایی علمی و ارتقاء آگاهی و دانش مورد نیاز مجاهدان فرهنگی و رسانه ای کشور از دیگر دستاوردهای این آگاهی خواهد بود.

از این رو، "استراتژی اندیشکده های پنتاگونی و سناریوهای براندازی" مجموعه ای است چهار جلدی که با نگاهی متفاوت و کاملاً تخصصی به تبیین نقش و اهداف مؤسسات، نظریه پردازان، بازوان اجرایی و رسانه ای ایالات متحده آمریکا در براندازی حکومت های مستقل در کشورهای هدف(اروپای شرقی و جمهوری اسلامی ایران) در مقوله ی براندازی نرم و هم چنین استراتژی های حاکم بر سناریوهای اسلام هراسی و ایران هراسی می پردازد.

جلد اول: مفاهیم، استراتژی ها و کشورهای هدف

جلد دوم: اندیشکدها، رسانه ها و مراکز تصمیم گیری

جلد سوم: ژنرال ها و نظریه پردازان پنتاگونی

جلد چهارم: شوالیه های وطنی

چیزی که به طور واضح و مشهود قابل درک است این است که کتاب حاضر علی رغم گستره ی تحقیق و بررسی های صورت گرفته خالی از اشکال نبوده و نیست؛ و نوشتاری هرچند ناقص و ناتمام در راستای این رسالت عظیم و رفیع می باشد که به لطف نظرات و پیشنهادات شما خواننده عزیز و فرهیخته می توان در جهت رفع این کاستی ها در چاپ های بعدی اقدام کرد. پس چشم به راه انتقادات و نظرات سازنده تان هستیم.

به زودی

کتاب "استراتژی اندیشکده های پنتاگونی و سناریوهای براندازی"

به نویسندگی "رضا تقی آبادی"

در چهار جلد(1900 صفحه)، با قطع وزیری و با شمارگان 1000

توسط انتشارات نظری منتشر خواهد شد.

«بسم‌الله الرحمن الرحيم»

«و صلي‌الله علي محمد و آله‌الطاهرين»

حديث شريف ثقلين مورد اتفاق شيعه و اهل سنت است و اگر بنا باشد حديثي در ميان فريقين به عنوان حديث متواتر شناخته شود، حديث ثقلين در عالي‌ترين مرتبه بوده و تمامي معيارهاي تواتر قطعي را داراست. اين حديث شريف، شناسنامه جامع و كامل اهل‌البيت (علیه‌السلام) را بيان مي‌دارد و همراهي و همگامي قرآن و غدير، قرآن و عترت، قرآن ناطق و قرآن صامت را تا قيام قيامت و تا ملاقات حضرت رب‌العالمين(جل و اعلي) تبيين مي‌فرمايد.

آري! جامعيت اين حديث مبارك و دوام و استمرار آن تا لقاء حضرت حق بر كسي پوشيده نيست.

مهم‌ترين درس اين حديث، ملازمه دو ركن موصوف به مثابه دو روي يك سكه بودن قرآن مبين و اهل البيت طاهرين(علیه‌السلام) است و اينكه هر يك نشان‌دهنده ديگري و مبين و مؤيد و مقوم ديگري است.

هر يك از اين دو مؤلفه، ابعاد گوناگون سياسي، اجتماعي، فرهنگي، اقتصادي، فقهي و علمي، و معرفتي و اخلاقي و تربيتي، داشته و اسوه حسنه و الگوي جامع و كامل و مظهر اسماء حسناي الهي و صفات علياي رباني مي‌باشند.

اين حديث نوراني پرده از روي اين حقيقت بر مي‌دارد كه:

«و فيهم كرائم القرآن و هم كنوز الرحمن».

اين امر بيانگر عصمت، جاودانگي و همراهي اهل بيت(علیه‌السلام) با قرآن است و اين‌كه در حقيقت اين دو، يك روح هستند در دو بدن؛ مطّهرون هستند كه حقايق قرآن را آن‌چنان كه بايسته و شايسته است درك نموده و در مقام عمل و پياده كردن، بهترين و كامل‌ترين مجريان و تربيت يافتگان قرآن كريم‌اند كه:

«كان خلقه‌القرآن».

آري! مصداق اَتَم«انّما يريدالله ليذهب عنكم‌الرجس اهل البيت و يطهركم تطهيراً» هم اين بزرگوارانند.

ايشان عين‌الله الناظره و يدالله الباسطه و اذن‌الله السامعه و اوعيه؛ علم‌الله و معرفه‌الله‌اند، كه سلاله پاك ايشان عدل ممثل و فضيلت مشتهر و منجي منتظر است چنانچه فرموده‌اند:

«بيمنه رزق الوراء و بوجوده ثبتت‌الأرض و السماء»

وجود مبارك حضرت امام الموحدين، امير‌المؤمنين، علي(عليه‌السلام) در عرصه‌هاي علم و عمل و در سيره و سخن و در مسؤوليت اداره جامعه اسلامي و در سنگرهاي گوناگون هدايت امت، مصداق اعلاء و مظهر اجلاي حديث شريف ثقلين و باب مدينه علم « و اذن واعيه و من عنده علم‌الكتاب» است و پس از استاد بزرگ او، حضرت رسول اكرم، محمد‌بن عبدالله(صلی‌الله علیه و آله و سلم) تاريخ بشريت همچون او به خود نديده و نخواهد ديد.

ای علی که جمله عقل و دیده ای                      شمه ای واگو از آنچه دیده ای

او كه كلامش «فوق كلام المخلوق و دون كلام‌الخالق» است و انسان كامل و اسوه حسنه و انسان طراز آفرنش است.

«متحيرم چه گويم شه ملك لافتي را»

توفيق اُنس با سخنان گهربار و سيره درس‌آموز و انسان‌ساز آن بزرگوار‌، درس ارزشمندي است كه مايه سعادت دنيا و آخرت و آرامش جان و خرد و فرد و جامعه خواهد شد حتي اگر:

«آب دريا را اگر نتوان كشيد                      هم به‌قدر تشنگي بايد چشيد»

خوشبختانه به بركت انقلاب اسلامي، زمينه‌ها و بسترها براي بهره‌برداري هر چه بيشتر از مكتب انسان‌ساز آن بزرگوار فراهم شده و سرچشمه جوشان معرف علوي و ولوي جان جامعه اسلامي را صيقل داده و روح انسان را به ملاء اعلي گره زده و او را با افق‌هاي بالا و والا گره مي‌زند، تا جامعه‌اي مشحون از عدالت و فضيلت و حقيقت ساخته و حيات طيبه، ذيّ معقول و مطلوب را به ارمغان آورد.

اكنون به توفيق الهي برادر عزيز و دلسوز آقاي رضا تقي‌آبادي(سلمه‌الله) فرصت يافته تا برداشت‌هاي خود را در زمينه نامه و فرمان مالك اشتر و ديگر سخنان آن حضرت تحت عنوان "قانون اساسي و منشور مديريت حكومت علوي(علیه‌السلام)" براي علاقمندان به رشته تحرير در آورد و در اختيار دوستان سيره و سلوك آن امير علم و عمل و خرد و ايمان قرار دهد.

اميد آنكه براي ارباب ادب مفيد و چراغ راه باشد و جامعه اسلامي ما با نظام بديع مردم سالاري ديني خود بتواند راهي را براي عملياتي نمودن اين آموزه‌هاي سترگ و روشن هموار سازد. انشاءالله

توفيق نويسنده جوان و با انگيزه را از خداوند منّان مسألت مي‌نمايم.

 

ملتمس دعاي خير

                                                                      درّي نجف‌آبادي

حكومت اسلام، حكومت قانون است و در اين طرز حكومت، حاكميت منحصر به خداست و قانون، فرمان خداست و قانون اسلام و يا فرمان خدا بر همه افراد و بر دولت اسلامي حكومت تام دارد.

همه افراد از رسول اكرم(صلی الله علیه و آله و سلم) گرفته تا خلفاي آن حضرت و ساير افراد تا ابد تابع قانون هستند.

«همان قانوني كه از طرف خداي تبارك و تعالي نازل شده و در لسان قرآن و نبي اكرم(صلی الله علیه و آله و سلم) بيان شده است... قانوني كه همه بدون استثناء بايستي از آن پيروي كنند و تبعيت نمايند... پيروي از رسول اكرم(صلی الله علیه و آله و سلم) و متصديان حكومت يا اولي‌الامر(ولي فقيه) نيز به حكم الهي است... حتي رأي رسول اكرم(صلی الله علیه و آله و سلم) در حكومت و قانون الهي هيچ‌گونه دخالتي ندارد، همه تابع اراده الهي هستند.»( حكومت اسلامي، امام خميني(ره)، ص47 و 48.)

قرآن مجيد مي‌فرمايد:

«اگر [پيامبر] چيزي [سخن يا آيه‌اي] بر ما مي‌بست [مي‌افزود] هر آينه او را با دست راست مي‌گرفتيم و سپس رگ گردن او را قطع مي‌كرديم.( قرآن مجيد، سوره الحاقه، آيات 44 تا 46.)

واژه قانون در اصطلاح دانشمندان به ضابطه‌اي كلي گفته مي‌شود كه بر جمعي از افراد منطبق شده و حكم همه آن افراد از آن ضابطه شناخته مي‌شود و معمولاً لفظ قانون به يك سلسله حقوق و تكاليف اطلاق مي‌گردد.

ضمناً واژه قانون به دو اعتبار ديگر هم به كار مي‌رود كه هر يك داراي مفهوم جداگانه‌اي مي‌باشند.

روابط بين علت و معلول و رابطه‌اي كه در درون موجودات عالم از طرف خداوند متعال قرار داده شده است، به عنوان قانون طبيعت كه حاكي از نظام تكوين و خلقت موجودات است، ناميده مي‌شود.

مفهوم ديگري كه مفهوم تشريعي و وضعي آن است در امور اعتباري به كار مي‌رود مثل قوانين موضوعه و جعل شده كه در اين مورد لفظ قانون اشاره دارد به حكم كلي كه براي روابط بين خالق و مخلوق و همچنين روابط بين مخلوقات و جوامع بشري تهيه و تنظيم شده است.

بديهي است بهترين شناسنامه و گويا‌ترين سند شناسايي هر حكومت و كشور، قانون اساسي آن كشور است كه متضمن آرمان‌ها، ايده‌آل‌ها، اهداف و معيارهاي ارزشي حاكم بر آن جامعه است. قانون اساسي كشورها كه معمولاً در ابتدا و آغاز هر دوره سياسي، اجتماعي و يا حاكميت‌هاي جديد، تدوين و تنظيم مي‌شوند و طبعاً بهترين و موجه‌ترين شخصيت‌هاي علمي و فرهنگي هر نظامي عهده‌‌دار آن مي‌شوند، طبيعي‌ است كه بايد مهم‌ترين و اصلي‌ترين جايگاه را در نظام اجتماعي كشورها و قوانين و مقررات آن‌ها داشته باشد.

قانون اساسي متشكل از مجموعه مقررات، قواعد و اصول كلي است كه شكل حكوكت، سازمان عالي قواي سه گانه كشور و ارتباط آن‌ها با يكديگر و حقوق و آزادي افراد ملت را در مقابل دولت مشخص مي‌نمايد. اينكه شكل حكومت جمهوري است يا سلطنتي، اينكه پارلمان از يك مجلس تشكيل مي‌شود يا دو مجلس و وضع قانون به چه ترتيب صورت مي‌گيرد؛ اينكه در جمهوري، رئيس جمهور بر اساس رأي مستقيم ملت انتخاب مي‌گردد يا با رأي نمايندگان آن و به نحو غير مستقيم و چه اختيارات و مسؤوليت‌هايي دارد، اينكه تفكيك قوا نسبي است يا مطلق و مسائلي از اين قبيل در اصول قانون اساسي مي‌آيد.

قانون اساسي كه شالوده سيستم حكومت هر كشور و چارچوب و اساس حقوق آن محسوب مي‌شود، معمولاً داراي اصول و قواعد اساسي شكل حكومت و قواي آن و حدود اختيارات و وظايف هر يك و تشكيلات و وظايف نهادهاي اساسي و حقوق و آزادي‌هاي فردي و اجتماعي و سياست‌گذاري‌هاي كلي فرهنگي و اقتصادي و سياسي كشور مي‌باشد؛ و در كشورهايي كه اداره اجتماع و حكومتشان بر مبناي يك سند نوشته به نام قانون اساسي است؛ اين سند به عنوان مهم‌ترين منبع حقوق اساسي آن‌ها به‌شمار مي‌رود. حق اين است كه قانون اساسي هر كشور محور اصلي نظام سياسي كشور و انتظام‌بخش همه شئون حكومت و تعيين كننده روابط اصلي روابط اصلي قواي عاليه عمومي جامعه باشد و اجراي دقيق آن، همه راه‌هاي استبداد و خودكامگي را مسدود ‌سازد. آزادي، حرمت انساني و حقوق افراد را به واقع تضمين نمايد و عدالت سياسي و اجتماعي را برقرار سازد.

قانون اساسي در واقع اولين وسيله‌اي است كه چهره قانوني كشور را معرفي مي‌نمايد. با يك بررسي و مطالعه كوتاه از قانون اساسي، مي‌توان كشور صاحب آن قانون اساسي را شناسايي نمود. در پاره‌اي از قوانين اسلامي حقوق ملت به‌طور كامل ترسيم شده و آزادي‌هاي افراد مشخصاً تعيين گرديده ولي مصادر امور در نظام اجرا به آن توجه نمي‌كنند. لازم است در قانون اساسي هر كشور حقوق و آزادي‌ها به تفصيل بيان شود و هم در اجرا و عمل مسؤولين امر و دولت‌مردان، آن را دقيقاً به مورد اجرا بگذارند. البته شايستگي و توانمندي و اعتبار آمادگي مردم هم شرط مهمي است كه حقوق خود را مطالبه نمايند، بلوغ سياسي و فكري لازم را داشته باشند و خود سبب محروميت نباشند.

قانون مي‌تواند براي تمام انسان‌ها و تمامي نسل‌ها و عصرها مفيد باشد كه نويسنده آن، اولاً: خالق تمام انسان‌ها، ثانياً: آگاه به نيازها و حوائج همه انسان‌ها، ثالثاً: مشرف بر گذشته و حال و آينده اجتماع بشري، رابعاً: خود حكيم و عليم مطلق و قادر علي‌الاطلاق كه هيچ‌گونه ضعف و نقصي در او راه نداشته باشد و تمامي مصالح و مفاسد مترتب بر قانون را داشته و ضمناً هيچ نسلي را بر نسلي يا گروهي را بر گروهي ديگر ترجيح نداده و همه انسان‌ها را به‌طور يكسان مورد نظر و توجه قرار داده و نهايتاً خواستار سعادت و تكامل همه انسان‌ها باشد. بنابراين روشن است كه چنين قانون‌گذاري جز خداوند قادر متعال [و نبي مكرم اسلام(صلي الله عليه و آله و سلم)، و اهل بيت عصمت و طهارت(عليهماالسلام) نمي‌تواند باشد.

روسو درباره اينكه چه كسي و يا كساني مي‌توانند قانون‌گذاري كنند و اينكه اساساً حق قانون‌گذاري از آنِ كيست، مي‌گويد:

"براي كشف بهترين قوانين كه به درد ملل بخورد، يك عقل كامل لازم است كه تمام شهوات انساني را ببينيد، اما خود هيچ حس نكند، با طبيعت مادي رابطه‌اي نداشته باشد اما كاملاً آن را بشناسد، سعادت او وابسته به ما نباشد اما حاضر شود به سعادت ما كمك كند. بنابراين تنها خدايانند كه مي‌توانند چنانكه شايد و بايد است براي مردم قانون بياورند."( قراردادهاي اجتماعي، روسو، ترجمه زيرك‌زاده، ص 81)

و در جاي ديگري نيز مي‌گويد:

"روح بزرگ قانون‌نويس تنها معجزه‌اي است كه مي‌تواند مأموريت آسماني او را به خلق اثبات كند."( همان،ص86)

و هم‌چنين مي‌افزايد:

"قانون‌نويس (قانون‌گذار) از هر حيث مرد خارق‌العاده‌اي است، نه فقط قريحه او، بلكه شغل و مقام او نيز بايد غير عادي باشد، قانون‌گذار زمامدار نيست، عضو هيئت حاكمه نيست؛ قانونگذار حكومت را تأسيس نموده است اما خود عضو تشكيلات آن نيست. شغل قانونگذاري بزرگ و يك مأموريت معنوي محسوب مي‌شود كه با سلطنت مادي رابطه‌اي ندارد."( همان، ص83)

و اما قانون اساسي همان‌طوري كه از نامش پيداست مجموعه قواعد و مقرراتي است كه حاكم بر اساس حكومت و صلاحيت قواي مملكت و حقوق و آزادي‌هاي فرد و جامعه و روابط في‌ما بين آن‌هاست.

ضمناً قانون اساسي بر خلاف ساير قوانين، شامل دسته يا طبقه خاصي از افراد اجتماع نمي‌باشد بلكه بيانگر حقوق و تكاليف تمامي افراد يك ملت و كشور است كه صرف‌نظر از مقام و حرفه و شغل و موقعيت‌شان در اين قانون سهيم مي‌باشند.

از اين‌رو با نگاهي خاص به نامه 53 امير‌المؤمنين، علي‌ابن‌ابيطالب (عليه‌السلام) به كارگزار حكومتي خود، مالك اشتر نخعي كه به عهدنامه مالك اشتر معروف و مشهور است؛ به ارائه منشور مديريتي كارگزاران حكومتي كه اميرمؤمنان علي(عليه‌السلام) به فرماندار مصر صادر فرمودند و از آن به عنوان "قانون اساسي و منشور مديريت حكومت علوي" نيز مي‌توان نام برد، خواهيم پرداخت و ضمن بيان كوتاهي از اين منشور به قانون جهان شمول علوي اشاره مي‌نماييم كه هميشه و در همه اعصار مي‌تواند به عنوان قانوني كامل و انساني براي كليه حكومت‌هاي حقيقت‌جو و حقيقت‌ياب قرار گيرد.

در اين‌جا لازم مي‌دانم مراتب تقدير و تشكر خود را مبني بر قبول زحمت و بذل محبت استاد ارجمند و والا مقام، دادستان اسبق كل كشور، عضو محترم هيئت رئيسه مجلس خبرگان رهبري و نماينده معظم ولي فقيه در استان مركزي و امام جمعه محترم اراك، حضرت آيت‌الله قربانعلي درّي نجف‌آبادي(مدظله‌العالي) به جهت نگارش مقدمه اين كتاب اعلام نموده و آرزوي سلامتي و توفيق روزافزون ايشان را ذيل سايه با بركت امير‌المؤمنين، علي‌ابن‌ابيطالب(عليه‌السلام) از خداوند منّان و متعال مسألت مي‌نمايم.

هم‌چنین بر خود لازم می‌دانم از زحمات بی‌شائبه مدیریت محترم انتشارات نظری و کلیه همکاران ایشان که جهت نگارش و چاپ این کتاب زحمات زیادی کشیده‌اند نیز کمال قدردانی خود را اعلام دارم.

 

 

«اللهم اجعلنا من المتمسكين بولايه علي‌بن ابيطالب عليه‌السلام

و الائمه‌المعصومين عليهم‌السلام»

در این کتاب می خوانید:

تاریخ جنبش های بیداری طلبانه به مفهوم ایجاد تحول و حرکت درمیان ملل مسلمان؛ از نیمۀ دوم قرن سیزدهم در ایران، هندوستان، بین النهرین، مصر، سودان، لیبی و ترکیه به چشم می خورد که در دوران مختلف تاریخی، افت و خیزهای فراوان را پشت سرگذارده است.

پس از پیروزی انقلاب شکوهمند اسلامی در ایران گویی جانی تازه در کالبد واژۀ بیداری اسلامی دمیده شد. عده ای بر این باورند که اگر چه بیداری در دو سدۀ اخیر درکشورهای مختلف شکل گرفته است، اما اگر آن را به صورت یک منحنی ترسیم نماییم، امام(ره)  و انقلابش در قلۀ این منحنی قرار خواهند گرفت.

از عنایات خاصه الهی این بود که خلف صالح حضرت امام(ره) حضرت آیت الله العظمی خامنه ای(مدظله العالی) همان راه امام را با صلابت پیش گرفتند و ادامه دادند.

از شگفتی ها  این است که در آغاز رهبری ایشان شاهد فروپاشی شوروی سابق و اردوگاه شرق از یک طرف و حمله اول آمریکا به عراق ازسوی دیگر بودیم.

ماجرای 11 سپتامبر و متعاقباً اشغال افغانستان و عراق توسط آمریکا، حمله رژیم صهیونیستی به جنوب لبنان و غزه و اخیراً آغاز امواج جدید بیداری اسلامی در جهان عرب که هرکدام به جای خود حادثه ای بزرگ در تاریخ معاصر اسلام و جهان است، در زمان رهبری حضرت ایشان رخ داده است.

فشار غرب برای متوقف کردن ایران در امر فن آوری هسته ای و به دنبال آن تحریم های اقتصادی همگی در همین دوره بوده است.

مدیریت بسیار قوی ایشان در بحران های مزبور، مدیریتی مثل زدنی درتاریخ ایران و جهان اسلام است.

علی رغم مشکلاتی که سلطه جویان جهانی که دشمنیِ ریشه ای با اسلام و جمهوری اسلامی دارند بر جهان اسلام و ایران تحمیل کرده اند، از آغاز امواج جدید بیداری اسلامی درکشورهای عربی، ایشان رأساً هدایت افکار عمومی ایران و جهان اسلام را برای حمایت از این امواج بیداری و جلوگیری از انحراف آن ها به عهده گرفته اند و با موفقیت آن را به پیش می برند که در این راستا، در این کتاب ضمن بیان شمه ای از تاریخ زندگی رهبران انقلاب اسلامی به واکاوی نظرات و منظومه فکری ایشان در باب صدور انقلاب و تأثیرپذیری کشورهای مختلف از جنبش مردمی در ایران و بروز انقلاب اسلامی ایران و الگوپذیری حرکت های اصلاح طلبانه جهان اسلام در برابر جور و ستم سردمداران دیکتاتور و قدرتمندان آن به بیان مسأله و تبیین حقایقی پرداخته است.

به همت انتشارات نظری و به مناسبت عید غدیر خم منتشر شد:

به همت انتشارات نظری و مصادف با عید سعید غدیر خم کتاب"قانون اساسی و منشور مدیریت حکومت علوی" منتشر و روانه بازار شد.

این کتاب اثر رضا تقی آبادی و با مقدمه حضرت آیت الله دری نجف آبادی در 200 صفحه، با قطع رقعی و با شمارگان 1000 نسخه تهیه و تنظیم گردیده است.

مبلغ این کتاب 9000 تومان می باشد که علاقمندان عزیز می توانند برای تهیه آن با شماره تلفن های:

88102775

88104440-2

09190129455

واحد فروش انتشارات نظری تماس حاصل نمایند/.  

بهترین شناسنامه و گویاترین سند شناسایی هر حکومت و کشور، قانون اساسی آن کشور است که متضمن آرمان‌ها، ایده‌آل‌ها، اهداف و معیارهای ارزشی حاکم بر آن جامعه است و در این میان «قانون اساسی و منشور مدیریت حکومت علوی» قانون جهان‌شمولی است که می‌تواند همیشه و همه‌جا به عنوان قانون کامل و جامعی برای همه حکومت‌های حقیقت‌جو و حقیقت‌یاب مورد استفاده و بهره‌برداری قرار گیرد.

 تقدير از فجرآفرينان در همايش «تا اوج افتخار» و رونمايي از کتاب "نسيم بيداري" در پایگاه اینترنتی دمادم:

http://damadam.ir/%D9%81%D8%B1%D9%87%D9%86%DA%AF-%D9%88-%D9%87%D9%86%D8%B1-fhnews/%D8%A7%D8%AE%D8%A8%D8%A7%D8%B1-%D9%81%D8%B1%D9%87%D9%86%DA%AF%DB%8C-%D9%87%D9%86%D8%B1%DB%8C/title/%D8%AA%D9%82%D8%AF%DB%8C%D8%B1-%D8%A7%D8%B2-%D9%81%D8%AC%D8%B1%D8%A2%D9%81%D8%B1%DB%8C%D9%86%D8%A7%D9%86-%D8%AF%D8%B1-%D9%87%D9%85%D8%A7%DB%8C%D8%B4-%D8%AA%D8%A7-%D8%A7%D9%88%D8%AC-%D8%A7%D9%81%D8%AA%D8%AE%D8%A7%D8%B1/id/1700593

http://www.nashrenazari.com/index.php?route=news/news&news_id=379

به گزارش رسانه خبری سازمان فرهنگی هنری شهرداری تهران؛ ویژه‌برنامه «تا اوج افتخار» با هدف تبیین اهداف انقلاب اسلامی و در گرامی‌داشت دهه فجر در دانشگاه علوم انتظامی با حضور سردار مرتضی طلایی نایب رئیس شورای اسلامی شهر تهران، مهندس قاسم مولایی شهردار منطقه ۲۲، سردار دکتر لطفعلی بختیاری رییس دانشگاه علوم انتظامی امین ، حجت الاسلام عباسپور رییس عقیدتی سیاسی دانشگاه علوم انتظامی، جعفر حاجی کریم نظری مدیر مسوول انتشارات نظری ، رضا تقی آبادی نویسنده کتاب نسیم بیداری و صدها تن از دانشجویان دانشگاه علوم انتظامی امین عصر یکشنبه ۱۷ بهمن 1394 در محل دانشگاه علوم انتظامی امین برگزار شد.

 در این مراسم به پاس نیم قرن مبارزه و خدمت انقلابی، با اهدای لوح تقدیر و هدایایی از دکتر اسدلله بادامچیان تجلیل به عمل آمد.

 بادامچیان در همایش «تا اوج افتخار، آیین تجلیل از فجر آفرینان انقلاب» طی سخنانی با تأکید بر ضرورت حفظ دستاوردهای انقلاب اسلامی گفت: این انقلاب یک نهضت مستمر الهی است، پس در هر مقطع زمانی باید بدانیم وظیفه ما چیست و مبادا کوتاهی کنیم.

 وی افزود: نکته مهمی که در تاریخ انقلاب ما وجود دارد این است که هیچ‌کس باور نمی‌کرد امام خمینی (ره) پیروز شود. یادم است ما با جمعی روز ۱۳ بهمن ۱۳۴۱ خدمت امام (ره) رفتیم و گفتیم شاه توانسته کار خودش را پیش ببرد، اما حضرت امام (ره) فرمودند شاه نه راه پیش دارد و نه راه پس. در همان زمان امام (ره) تاکید فرمود ما باید  اول ایرانمان را اسلامی کنیم و بعد جهان را با اسلام آشنا نموده و برای ظهور آماده کنیم.

 بادامچیان در پایان صحبت‌هایش از خاطرات سال‌های مبارزه و زندان در دوران ستم شاهی سخن گفت و به تبیین ریشه‌ها و اهداف انقلاب اسلامی پرداخت.

 در ادامه مراسم سردار دکتر لطفعلی بختیاری رییس دانشگاه علوم انتظامی امین به سخنرانی پرداخت. وی گفت: این ایام الله را مرهون دو عنصر صبر و شکر هستیم. صبر و پایداری انقلاب و شکر برای پیروزی انقلاب.

وی افزود: ما در دانشگاه علوم انتظامی مسئول امنیت کشور هستیم و اگر قرار بود انقلاب یک دستاورد داشته باشد امنیت فعلی جمهوری اسلامی ایران است و این جای شکرگزاری دارد. خوشبختانه در تمام مرزهایی که نا امنی وجود دارد نیروهای ما با مجاهدت خود و از جان گذشتگی آرامش را حکم‌فرما می‌کنند.

  حجت الاسلام عباسپور رییس عقیدتی سیاسی دانشگاه علوم انتظامی سخنران دیگر این مراسم بود. وی در ابتدا به نقل قولی از امام باقر(ع) پرداخت و گفت: این امام معصوم در مورد آینده پیش بینی کردند و فرمودند قومی را می‌بینم که از مشرق زمین قیام می‌کنند و دنبال حق هستند اگر حق به آنها داده نشد دوباره طلب حق می‌کنند ولی اگر در نهایت به حقشان نرسند شمشیرهایشان را برمی دارند و قیام می‌کنند.

حجت الاسلام عباسپور افزود: در آن زمان انقلاب ما را پیش بینی نکردند ولی یکی از این انقلاب‌ها انقلاب اسلامی بود که از سال ۱۳۴۲ آغاز شد، ما پیروز نشدیم و امام خمینی (ره) تبعید شدند. پس از آن ملت علیه شاه قیام کردند برخاستند و شاه اعلام کرد ما حاضریم حکومت کنیم و با روحانیون هم باشیم. اما امام (ره) قبول نکردند و شاه سرنگون شد. بی شک تمام کشته شدگان در این راه شهید هستند و پای شهادت آنها را امام معصوم امضا می‌کند.

مرتضی طلایی دیگر سخنران این مراسم با تأکید بر ضرورت نگاه عمیق به تحولات اجتماعی و سیاسی اظهار داشت: دهه مبارک فجر فرصت خوبی برای ایجاد یک نگاه عمیق به مسائل اجتماعی، فرهنگی و سیاسی است. ما باید اندیشه‌های انقلاب اسلامی خود را تعمیق ببخشیم و تجزیه و تحلیل خود را قوی کنیم تا دچار بحران نشویم.

وی افزود: انقلاب اسلامی با تاریخ اسلام نوعی پیوند داشته و اسلام به عنوان آخرین دین بشری بعثت پیامبر را به بشریت ارزانی داشته است و بعثت را می‌توان یک رویداد تاریخی بزرگ معرفی کرد. بعد از بعثت پیامبر (ص) می‌توانیم واقعه غدیر را معرفی کنیم؛ دستاوردهایی که غدیر داشته و سطح معرفت ما را بالا برده است. بعد از غدیر می‌توانیم به چرایی حادثه کربلا و قیام عاشورا و دستاوردهای آن اشاره کنیم و سپس به وظیفه خود در دوران غیبت منجی عالم بشریت بپردازیم. انقلاب اسلامی ما نیز در استمرار همین مسیر است.

درپایان نیز جعفر حاجی کریم نظری مدیر مسوول انتشارات نظری در سخنرانی خود گفت : نظریه پردازان جامعه شناس ، هر کدام بر مبنایی خاص تعریف های مختلفی از انقلاب ارایه داده اند ، شهید مطهری انقلاب را این گونه تعریف می کند :انقلاب عبارت از طغیان و عصیان است که مردم علیه نظام حاکم موجود برای ایجاد وضع و نظمی مطلوب انجام می دهند.

انقلاب کبیر فرانسه را  بنگرید،مردم علیه سلطنت دیکتاتور لویی شانزدهم قبام می کنند، اما بیش از یک دهه نمی گذردکه تاجگذاری ناپلئون بناپارت صورت می پذیرد .

انقلاب الجزایر نیز با  امیر عبدالقادر ، اتحاد قبایل و مردم و با  یک میلیون قربانی از چنگال استکبار رها نشد .
 انقلاب تونس هم بدین صورت عوامل استکبار سوار بر حکومت شدند .حبیب بور قیبه  تا زین العابدین بن علی و راشدالغنوشی .اما انقلاب اسلامی ایران متصل به ریسمان ربویی  و با مقصود و جهت ظهور حضرت صاحب الامر (عج) نگاه می کند . نقد شیعه در آن مقطع و زمان ، استبداد سیاسی حاکم را فاقد مشروعیت ذاتی و رفتاری دانست و صورت شرعی قدرت در عصر غیبت را بر مدار ولایت فقیه دید .اما الانه بعضی  هژمونی  و ویژگی ولایت امر  را تنها در قاعده مندی آن بر مدار حکومت و عدالت می دانند و این کامل نیست ، بلکه بایسته است ، در مشروعیت  ذاتی و الهی  آن یقین نمایند .

آیین رونمایی از کتاب «نسیم بیداری» و تجلیل از"رضا تقی آبادی"مؤلف کتاب بخش دیگر این مراسم بود که با حضور سردار طلایی، سردار لطفعلی بختیاری، حجت الاسلام عباسپور، سعیدگلشناس معاون برنامه‌ریزی سازمان فرهنگی هنری شهرداری تهران، عشرت شایق معاون فرهنگی اجتماعی شهرداری منطقه ۲۲، امیرحسین قربانی رییس فرهنگسرای تهران و مدیر فرهنگی هنری منطقه ۲۲ و جعفر حاجی کریم نظری مسئول انتشارات نظری، برگزار شد. کتاب «نسیم بیداری» درباره تفکرات انقلابی حضرت امام خمینی (ره) و مقام معظم رهبری و هم چنین تحولات انقلاب اسلامی بعد از ۲۲ بهمن ۱۳۵۷ است.

تجلیل از دکتر طلایی و سردار لطفعلی بختیاری، اجرای موسیقی حماسی توسط گروه موزیک رزم نوازان نیروی انتظامی، اجرای سرودهای انقلابی توسط گروه سرود دانش‌آموزی شهید فرجی به سرپرستی حسین نصیری و اجرای زنده نقاشی از تمثال امام خمینی (ره) توسط استاد اسماعیل حاجی از دیگر بخش‌های این مراسم بود.

همایش «تا اوج افتخار؛ آیین تجلیل از فجر آفرینان انقلاب» به همت فرهنگسرای تهران و دانشگاه علوم انتظامی امین برگزار شد.

http://ferekans-tafakor.mihanblog.com/post/356

http://www.nashrenazari.com/index.php?route=news/news&page=4

http://www.nashrenazari.com/index.php?route=news/news&page=4

رونمایی از کتاب "نسیم بیداری" نوشته "رضا تقی آبادی"

 

به پاس نیم قرن مبارزه و خدمت انقلابی، از دکتر اسدلله بادامچیان در همایش " تا اوج افتخار، آیین تجلیل از فجرآفرینان انقلاب " تجلیل می شود.


به گزارش روابط عمومی فرهنگسرای تهران و مدیریت فرهنگی هنری منطقه 22، در این همایش هم چنین ضمن رونمایی از کتاب « نسیم بیداری »، از نویسنده این اثر تقدیر به عمل می آید.

بر اساس این گزارش در این همایش که با هدف معرفی و گرامیداشت فجرآفرینان انقلاب برگزار می شود دکتر اسدلله بادامچیان از خاطرات سال های مبارزه و زندان در دوران ستم شاهی سخن خواهد گفت و به تبیین ریشه ها واهداف انقلاب اسلامی خواهد پرداخت.

این گزارش می افزاید: هم چنین در آیین تجلیل از فجر آفرینان انقلاب از اسدلله بادامچیان به پاس نیم قرن خدمت انقلابی و از رضا تقی آبادی به خاطر تالیف کتاب « نسیم بیداری » با حضور سردار دکتر لطفعلی بختیاری فرمانده دانشگاه علوم انتظامی امین و سردار مرتضی طلایی، تجلیل خواهد شد.

گفتنی است کتاب " نسیم بیداری " در باره تفکرات انقلابی حضرت امام خمینی (ره) و مقام معظم رهبری(مدظله العالی) و هم چنین تحولات انقلاب اسلامی بعد از 22 بهمن 1357 است.

در این برنامه هم چنین گروه سرود علوم انتظامی به اجرای سرودهای حماسی می پردازند و اسماعیل حاجی نقاش پیش کسوت انقلاب و دفاع مقدس به صورت زنده تصویری از حماسه بزرگ انقلاب اسلامی را ترسیم خواهد کرد.

همایش " تا اوج افتخار؛ آیین تجلیل از فجرآفرینان انقلاب " با همکاری فرهنگسرای تهران و دانشگاه علوم انتظامی امین و با حضور جمعی از فرماندهان نیروی انتظامی و مسئولین سازمان فرهنگی هنری شهرداری تهران ، روز  شنبه 94/11/17 از ساعت 15/30 الی 17 در دانشگاه علوم انتظامی امین به نشانی بزرگراه همت غرب، بعد از آزادگان جنوب برگزار می شود. 

مؤلف به مثابه تولیدکننده است و محصول تولید شده یا همان کتاب، مشتری و مخاطب خاص خویش را هم در می یابد؛ و تأمین کننده بخشی از نیازهای فکری قشر خاصی است. 

انقلاب اسلامی و نحوه شکل گیری، وقوع حوادث پس از آن و ایستادگی 30 ساله و سرافرازی ملت ایران در مقابل چالش های بین المللی، موضوعی بسیار عظیم و فرهنگ ساز برای ملت هاست و متأسفانه موضوعی با چنین عظمت دچار غفلت واقع شده و در زمینه نگارش تاریخ انقلاب اسلامی و تولید کتاب و دیگر محصولات فرهنگی تقریباً کار خاصی انجام نشده است... .

باید در خصوص نگارش صحیح و واقعی انقلاب اسلامی کار جدی انجام و غفلت های گذشته جبران شود.

 

بیانات مقام معظم رهبری(حفظه الله) در تاریخ 1389/02/20

درست آن چه امروز برای ما روشن و واضح است، برای نسل های آینده مبهم می باشد و تاریخ، روشنگر نسل های آینده است و امروز قلم های مسموم درصدد تحریف واقعیات هستند، باید نویسندگان امین این قلم ها را بشکنند.

بنیانگذار جمهوری اسلامی ایران حضرت امام خمینی(ره)، صحیفه نور، جلد دوم، صفحه 84

درست آن چه امروز برای ما روشن و واضح است، برای نسل های آینده مبهم می باشد و تاریخ، روشنگر نسل های آینده است و امروز قلم های مسموم درصدد تحریف واقعیات هستند، باید نویسندگان امین این قلم ها را بشکنند.

بنیانگذار جمهوری اسلامی ایران حضرت امام خمینی(ره)، صحیفه نور، جلد دوم، صفحه 84

آن چیز که هست، آن چنان می باید         آن چیز که آن چنان نمی باید، نیست 

 

 

 

http://opac.nlai.ir/opac-prod/search/briefListSearch.do?command=FULL_VIEW&id=416379&pageStatus=0&sortKeyValue1=sortkey_title&sortKeyValue2=sortkey_author

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

تشیع در بُعد نظام سیاسی و حکومت، به شایسته سالاری معتقد است و"امامت"، نظامی الهی است که بر مبنای تعیین شایسته ترین افراد به جانشینی پیامبر ختمی مرتبت(صلی الله علیه وآله وسلم) و ادامه ی ولایت خدا و رسول(ص) و اجرای احکام قرآن مبتنی است.

مسأله حکومت علوی برای پیروان مکتب اهل بیت(علیهم السلام) که همان اسلام راستین است، نقطه عطف است و نقش کلیدی در شکل گیری"خط سیاسی تشیع" دارد که ادامه ی اسلام ناب محمدی است.

شناخت تاریخ، مبانی، معتقدات و اصول تشیع و جایگاه عترت و معارف نورانی اهل بیت(علیهم السلام) و محوریت امیرمؤمنان(ع) در تفکر شیعی و آشنایی با فضایل حضرت مولی الموحدین، علی(علیه السلام) و اهل بیت پیامبر(صلوات الله علیهم اجمعین) و... از جمله شناخت های ضروری برای هر شیعه است.

هر کس دل به مهر و ولای صاحب ولایت سپرده و از چشمه ی دریا گونه ی غدیر سیراب شده است، بر خود فرض می داند که در نشر و تبلیغ و تبیین فرهنگ اهل بیت عصمت و طهارت(صلوات الله علیهم اجمعین) و معارف شیعی بکوشد. 

ایستادن نفسی، نزد مسیحا نفسی

به ز صد سال نماز است، به پایان بردن

یک طواف سرِ کویِ ولیِ حق کردن

به ز صد حجِ قبول است به دیوان بردن 

با رواج ناسیونالیسم در اروپا طی سده های 18 و 19 میلادی، احساس ملیّت در میان اروپایی ها به شدت تقویت شد و در سایه همین احساسات تند ناسیونالیستی بود که گرایش های ضدیهود در بین اروپایی ها گسترش یافت و در چنین فضایی"بنیان های اندیشه صهیونیسم" به عنوان پاسخی در مقابل ناسیونالیسم اروپایی ها، شکل گرفت.

معروف ترین رهبر سیاسی صهیونیسم"تئودور هرتزل" است. پیشنهاد هرتزل به دولتمردان اروپایی این بود که اگر دولت های اروپایی، حاکمیت یهودیان را بر سرزمین خارج از اروپا تضمین کنند، آنان نیز در مقابل، حافظ منافع استعماری اروپا در آن منطقه خواهند بود.

منبع: کتاب"استکبار و امپریالیسم"ص5 و هم چنین: جزوه ی مطالعاتی"چالش های غرب با انقلاب اسلامی"

تفاوت تبلیغات (پروپاگاندا) با تبلیغات در سیره پیامبر اعظم (ص)

http://opac.nlai.ir/opac-prod/search/briefListSearch.do?command=FULL_VIEW&id=981060&pageStatus=0&sortKeyValue1=sortkey_title&sortKeyValue2=sortkey_author

 

 

بسياري از شعرا دل و دين را كنار هم مي آورند.حافظ مي گويد:
بت چيني عدوي دين و دل هاست
خداوندا دل و دينم نگهدار
فروغي مي گويد: 
داديم به يك جلوه رويت دل و دين را
تسليم تو كرديم هم آن را و هم اين را

شايد منظورشان اين است كه دين داري نوعي دلبري است. بايد دين در دل آدمي رسوخ كند. تنها داشتن رفتار ديندارانه و گفتن الفاظ متدينانه كافي نيست. تا دين داري در دل آدمي كه فرمانده كل قواست تأثير نگذارد فايده اي ندارد. 
به همين جهت قرأن مي فرمايد "لا اكراه في الدين" و نيز در سوره حجرات مي فرمايد:
(تا زماني كه ايمان به دلهاي شما وارد نشده باشد ادعاي مؤمن بودن نكنيد)
چون كار دل با زور و زر پيش نمي رود، دلبري مي خواهد. 
متوليان و مبلغان ديني اگر نتوانند نهال دين را در دل مردم بنشانند كارشان ثمر نخواهد داشت و اين كار بقول حافظ هنر مي خواهد :
ز دلبري نتوان لاف زد به آساني
هزار نكته در اين كار هست تا داني
هزار سلطنت دلبري بدان نرسد
كه در دلي به هنر خويش را بگنجاني

 

مولوي مي گويد:
اي فقيه از بهر الله علم عشق آموز تو....
يعني قبل از نماز و روزه و حج و جهاد و خمس و زكات، مردم را عاشق خدا كن ، آنگاه كه عاشق او شدند بقيه كارها درست خواهد شد. 
اگر چنين شد آن وقت است كه هيچ چيزي و هيچ كسي و هيچ اتفاق تلخ و شيريني نخواهد توانست دين را از مردم بستاند.

گر كشد خصم به زوراز كف من دامن دوست
چه كند با "كشش دل"كه ميان من و اوست

"اهلى شيرازى"